職工諸君に寄す
by 타카노 후사타로
- 출전: 1897년 4월 ‘직공의우회’ 명의로 발표. 일본사상 최초의 노동운동 문건.
- 출처: http://nimura-laborhistory.jp/
- 저자 타카노는 1886년-1892년 미국 경험을 통해 미국노총(AFL) 노선을 익혔고 AFL 총재 새뮤얼 곰퍼스와 교유하였다.
다가오는 명치 32년은 실로 일본 내지 개방의 시기이다. 외국의 자본가가 저렴한 우리 임은(賃銀) 〔일본은 1897년까지 은본위였음〕과 영리한 우리 노동자들을 이용해 거만(巨万)의 이익을 얻고자 우리 내지에 들어올 때이다. 그렇다면 성행(性行)・풍속・습관이 우리와 상이할 뿐 아니라, 겸하여 노동자를 가혹(苛遇)하게 여긴다는 평이 있는 그들 외국 자본가들이 지금으로부터 3년도 되지 않아 장차 제군의 고용주가 될 것이다. 형세가 이와 같다면, 제군은 지금이라도 빨리 이에 대하여 준비를 하지 않으면, 혹 구미(欧米) 노동자들이 받는 것과 같은 폐해에 괴로워하지 않을 수 없게 될 것이라. 또한 근래의 형편으로 보건대 같은 국민인 고용주와 제군의 관계도 공장・제조소의 증가와 더불어 나날이 변화를 일으켜 도저히 실리 이외의 정실(情実)이 끼어듦을 허락하지 않으며, 강한 자는 이기고 약한 자는 깨지며, 우수한 자는 번영하고 열등한 자는 쓰러지는 이러한 시세(時世)를 향하여 가고 있는데, 이러한 사이에 일어서 능히 승리하고 능히 번영하는 것은 좀체로 용이한 일이 아니다. 하물며 외국인들까지 들어오게 되면, 제군은 각오한 위에 각오를 다져 남을 위해 곤경에 빠지는 일이 없이 하고, 경쟁의 틈바구니 속에서도 여유 있게 그 지위를 지키는 것이 공풍(工風)을 위해 긴요한 것이다.
일꾼⟦지아비⟧(夫) 즉 노동자가 되는 자란, 본래 다른 사람들과 같이 그 신체 밖에는 생활을 꾸려갈 자본이 없는 자로서, 소위 말해 팔 한짝 다리 한짝으로 세상을 살아가는 것인 바, 뭔가 재난을 마주하여 신체자유 아니하게 되거나, 또는 노쇠하여 다시 일할 능력이 없게 될 때는, 홀연히 생활의 길을 잃어버리고 거리를 헤매거나, 또는 일단 사망할 때는 그 자취에 남은 처자식이 매일의 생활에 괴로와진다. 그 형편은 마치 풍전의 등화와 같으니, 참으로 불안하기 그지없다 할 것이다. 그렇다면 노동자 된 사람이 옛 사람의 소위 쉬운 일로 어려운 일에 대비하라는 가르침을 지켜 그 신체를 강건히 하는 가운데 다른 날의 불행에 대비할 길(道)을 마련하는 것은, 사람 된 도(道), 지아비이자 어버이 된 도를 등지는 것이라 헤아리기 어렵다. 실로 제군의 숙고를 요하는 바이다.
또 아국의 문명개화가 아직 오늘날과 같이 진전되지 못하여 기계 따위는 행하지도 않았던 옛적 같았으면, 제군의 처자는 집에서 일을 하여 생활에 보탬이 되었을 것이나, 공장・제조소의 성행과 함께 집을 지켜야 할 아내도 집을 나와 공장에서 일하고, 철없는 아이들마저도 기계와 함께 일하지 않을 수 없게 되니, 집안은 자연히 어지러워지고, 또 때로 아이의 생명이 위태해지는 일도 있어, 사람을 이롭게 해야 마땅할 기계가 그 사용법이 나쁜 탓으로 오히려 사람을 해치는 기관(奇観)을 보이기에 이르렀다. 또 어느 공장에서는 신체섬약(繊弱)한 소아로 하여금 어른에게도 긴 노동시간을 일하도록 시키는 경우가 있는데, 이는 거의 소아의 생혈을 짜내는 것과 다름없으며, 어버이 된 이로서 도저히 참고 넘길 수 있는 것이 아니다. 이를 생각하면 제군은 분진(奮進)하여 무엇보다도 먼저 이에 대한 방법을 시행해 집안을 가지런히 하고 자녀의 생명을 보호해야 한다. 거듭 거듭 말하지만, 제군은 사람의 생명을 끊는 것이 오로지 살인범자의 흉기만 있는 것이 아님을 생각하지 않을 수 없다.
그렇다고 하면, 이를 생각해 보면, 집을 지켜야 할 아내, 학교에 있어야 할 소아가 공장에서 일한다는 것은 참으로 부자연이 극에 달한 것이고, 게다가 애초부터 임은이 싸서 남자 혼자 힘으로 처자를 부양할 수 없음을 생각하자면, 정말로 일대한사(恨事)의 극치라 말하지 않을 수 없다. 이를 생각하자면 적어도 지아비로서 아내에게 안이한 생활을 주어야 할 것이요, 적어도 어버이로서 자식을 무교육으로 끝낼 수는 없다는 그 기개는 제군이 당연히 가져야 할 바이므로, 한 번 이 기개를 떨쳐서 일에 임하지 않으면, 결국은 그 부자연을 광정(匡正)하는 길에 서서 제군의 면목도 서지 못할 것이라.
더욱이 이 해야 할 일은 제군의 행위에 따라 이루어질 것이라. 제군이 자기 노력을 팔아 생활을 꾸리는 일개 정로자(正路者)라면, 그 하는 바에 있어 틀린 것이 있지 않은 한, 백일하 천하에 두려울 것이 없음이다. 그러나 만약 제군이 한 번 부정한 일을 저지르거나 또는 부덕한 행위를 저지르면 정로자의 자격은 이에 사라지고, 마침내 몸까지 멸망하는 데 이를 것이다. 정직한 머리에 신이 깃든다는 말을 나도 남도 아는 바이니, 제군이 지켜야 할 길은 바로 이것에 있다. 하물며 제군과 같이 불이익의 지위에 있는 이는, 그 불이익을 바로잡기 위해서라도 스스로의 행실을 삼가지 않으면 만사 원만한 결과를 얻기 어렵다. 그렇다면 제군은 한편으로는 지위 실익의 상진확장(上進拡張)에 힘쓰는 동시에, 또한 정도를 걸을 용기 있음이 필요하다. 제군이 마음속을 가지런히 하고 행실을 바르게 정정당당 요구하는 바를 얻고자 힘쓴다면, 어찌 무정한 사람이라도 제군의 정도 앞에 항복하지 않겠는가.
제군이 해야 할 준비각오행위는 앞서 말한 바와 같은 이상, 어떻게 해야 이에 응할 수 있느냐는 것이 제군의 자연히 일어나는 의문일 것이라. 혹자는 말하기를 「요즘 세상은 정말 도저히 참을 수가 없다. 부자는 점점 더 부유해지고 빈자는 점점 더 가난해진다. 노동자가 덮어쓰는 부정(不正), 노동자의 침륜(沈淪)한 처지, 실로 비분강개의 극치로, 이를 개량하려면 오로지 혁명이 있을 뿐, 빈부를 평균할 뿐」이라 한다. 정말로 유쾌한 토론으로 논자의 말과 같이 혁명에 의하여 모조리 개량하는 열매를 거둘 수 있다면 더할 나위가 없겠으나, 세상 일은 그 논자의 생각과 같이 단순한 것이 아니다. 의외의 일이 일어나 당초의 목적을 전혀 달성할 수 없는 기관을 대분요(大紛擾) 하에서 종종 보게 될 바, 제군이 그리 쉽게 찬성할 일이 아니다. 또한 사회의 진보하는 이는 항상 느리고 질서있는 이이고, 혁명하는 이는 이에 반하여 급속돌비를 요소로 삼는 바 양자의 행도가 전혀 상반될 뿐 아니라, 원래 빈부평균론이라는 것이, 사람에게 현명하고 어리석은 차이가 있는 이상 그 재산에 불평균이 있음은 참으로 어찌할 수 없는 것이니, 빈부평균론은 말할 것도 없이 행할 바가 아니다. 그러므로 나 이 사람은 제군을 향하여 단호하게 혁명의 의지를 거부하라고, 엄연하게 급진의 행실을 배척하라고, 자를 얻지도 못하고 깊이를 재는 어리석음 그것을 빈부평균당(貧富平均党)에게 양보하라고 충고하기를 주저하지 않는 자이다. 그리고 이 사람이 제군에게 권고하는 바는, 동업상집(同業相集) 동기상구(同気相求)하는 인류의 정 위에 기초를 놓는 동업조합을 일으켜 전국연합공동일치로써 일을 하자는 것이다. 곰곰이 이왕에 제군의 하는 바를 보니, 개개가 서로 괴리되어 있고 동업이 서로 다투니 그 사이에 또한 일치하는 행태가 없다. 한편에는 참담한 고심 후에 백방 간청한 끝에 가까스로 증급(増給)을 얻어내는 이가 있는가 하면, 다른 한편에는 터무니없이 싼 임은으로써 만족하는 이가 있다. 부덕한 동업자를 징계하고자 하는 이가 있음과 더불어, 이를 옹호하고자 하는 이가 있다. 한 쪽에서 세우는 자가 있으면 다른 쪽에서 파괴하는 형편이니, 실로 골육상쟁의 꼴이야말로 제군을 위해 가장 애석한 일이다. 형제 사이에 다투면 밖에서 모멸을 받는다. 제군이 오늘날의 지위에 빠지게 된 것은, 제군의 일치행동이 결여된 것에 그 원인이 많이 있는 바, 이미 앞에서는 외적이 공격해 들어오고 안으로는 심각한 폐해들이 있는 오늘날에 있어, 동업상쟁(同業相争) 같은 짓은 멈추고 대거사(大挙事)에 따라야 할 필요성은 불 보는 것보다도 밝다. 제군이 굳게 모여 흩어지지 않고, 사회진화의 대세와 수반하여, 안으로는 건실한 사상을 기르고, 밖으로는 착실하게 행동한다면, 이로써 외국인에 대하여, 무정한 고용주에 대하여, 바야흐로 폐풍(弊風)의 교정에 힘쓴다면, 세간에 제군의 뜻과 같이 하지 않는 이가 몇 명이나 되겠는가. 하물며 노동은 신성하면서 결합은 세력이니, 신성한 노동에 종사하는 이로 하여금 세력 있는 결합을 만든다. 깃털도 쌓이면 능히 배를 가라앉히듯이, 제군의 열혈이 용솟음치는 바, 무엇이든 이루지 못할 바가 있으랴. 일찍이 아미리가(亜米利加)에서는 15만 명의 무자무산(無資無産)한 철도공부들이 8억여만 불의 자본을 가진 24개 철도회사를 상대로 3주간 기차 운전을 중지시킨 일〔1894년 전미철도노조 파업〕도 있었다. 뱃짐인부 3만 명이 3개월간 영국 륜돈(倫敦) 시장에 음식물의 결핍을 초래한 예〔1889년 런던 항만파업〕도 있다. 가령 단시일 내에 그 목적을 달성할 수 없다 하여도, 그 하는 바가 혁명당과 같이 화려하지 않다 하여도, 그것이 진전되면 단단해지고, 그것을 지켜내면 강력해질 것이다. 느리지만 확실하게, 온화하고 완전한 평화 하의 질서 안에서 그 목적을 달성할 것이다. 제군이 취해 마땅한 수단은 정말로 이미 있는 것이다. 이 사람은 여기서 재차 제군에게 동업조합의 조성을 권고하는 바이다. 그렇다면, 동업조합은 어떻게 조직해야 하는가.
첫째 1개 군시(郡市) 내에서 동업자 7인 이상의 직업자를 모아 지방동업조합을 꾸려야 한다.
둘째 1개 군시 내에 생긴 여러 동업조합이 연합하여 지방연합단을 꾸려야 한다.
세째 전국 곳곳에 있는 지방동업조합들이 연합하여 전국동업연합단을 꾸려야 한다.
네째 전국 곳곳에 있는 전국동업연합단을 연합하여 대일본공맹단(大日本仝盟団)을 꾸려야 한다.
(예컨대 동경에 2000인의 조합원을 가진 대목장조합, 2000인을 가진 인쇄공조합, 2000인을 가진 제화공조합이 있다면, 이 3개 조합이 연합하여 동경직공연합단을 만든다. 또한 오오사카에는 1000인을 가진 대목장조합, 1000인을 가진 인쇄공조합, 1000인을 가진 제화공조합이 있다면, 서로 연합하여 오오사카직공연합단을 만든다. 또한 나가사키에는 500인을 가진 대목장조합, 500인을 가진 인쇄공조합, 500인을 가진 제화공조합이 있다면, 서로 연합하여 나가사키직공연합단을 만든다. 그리고 동경・오오사카・나가사키의 대목장・인쇄공・제화공 조합들이 각각 연합하여 각각 3500인을 가지는 전국동업연합단을 만들고, 이어서 이 3개 연합단이 연합하여 1만 500인을 갖는 대일본직공단을 꾸린다. 그러면 만약 동경대목장조합에 무슨 사건이 일어났을 때 동경직공연합단에 조력을 구하고, 충분하지 않으면 다시 전국대목장연합단에 협력을 구하고, 그래도 부족할 때는 대일본직공단의 조력을 구한다. 그렇게 되면 필요한 경우 6000인의 동경연합단에 더하여 1500인(동경조합을 제외한 수)의 전국대목장연합단, 또 나아가서는 3500인(동경조합 및 전국대목장연합단을 제외한 수)을 가진 대일본직공단 총계 1만 500인의 직공들이 동경대목장조합을 위해 움직이게 된다)
동업조합의 세력을 실로 이와 같이 길러낸 이라면, 그 이익을 신장하는 데 있어서도 외국인의 불법에 맞서려는 경우에 있어서도, 또 다른 경우에 있어서도 충분히 그 뜻을 달성할 수 있을 것이다.
또한 동업조합의 적립금으로써 그 조합원의 재액을 구제하거나, 또는 사망하였을 때 처자식으로 하여금 안심하고 생활할 수 있게 하는 등의 일은, 직공의 독립독행(独立独行)의 의기를 기르며, 그 천부의 책임을 다하게 되는 것이다. 미국의 한 직공조합은 2만 7000여인의 회원을 보유하고 있으며, 명치 13년부터 26년에 이르기까지 15년간〔14년간〕 그 조합원 사망자 가족에게 보내준 금액이 22만 5000여 불, 무업(無業) 회원에게 보내준 금액이 15만 800여 불, 동맹파공(罷工)을 하는 회원에게 보내준 금액이 53만 4000여 불, 여행비로 빌려준 금액이 50만 6000여 불, 총계 209만 1000여 불의 거액을 지출하였다니 참으로 놀라운 사실이며, 겨우 2만여 인의 직공조합이 이렇게 할 수 있음을 보자면 실로 감탄의 극치라고 말하지 않을 수 없다. 아국에서도 이를 행함이 어려운 일이 아니리라. 그 방법은,
一 각 지방조합 또는 전국동업연합단은 그 조합원의 매월 갹출금에서 조합입비 및 기타를 인출하여 잔액을 적립할 것.
一 각 조합에서는 규칙을 마련하여 구조법 시행의 시일을 정해두고(예컨대 몇 개월 갹출금 후), 또 적립금이 몇 엔까지 줄어들 때까지를 한정하여 조합원의 재액을 구조할 것.
一 각 조합은 처음으로부터 구조사항을 확대하여 마침내는 조합원 중 무직업자・여행자・노쇠자 등을 구조하기에 이를 것.
(예컨대, 2000인의 조합원이 있는 동경대목장조합에서 매월 1인당 3 전에 해당하는 적립금을 보유하면, 1개월 60 엔, 1년이면 720 엔을 적립하게 된다. 만약 이것을 전국대목장연합단에서 취급한다면, 동경・나가사키・오오사카 조합들의 적립금을 모아 연합단은 1년에 1260 엔의 거액을 모으게 됨이라. 처음 3개월간은 구조를 하지 않고, 그 후에는 겸해서 정한 방법에 따라 구조를 하기로 하고, 또 적립금의 액수가 줄어들 때는 일시적으로 출금을 멈추거나 혹은 특별한 방법을 마련하기로 하면, 구조행위의 효력은 나날이 높아져서, 조합원 가운데 탈회하는 자도 적어지고, 동업상조한다는 정신이 충만하게 행위할 수 있게 된다)
오늘날에 직공으로서 한 번 재액을 당하게 되면, 일단 타인의 구조를 빌게 되지 않을 수 없다. 그것이 독립의 체면을 더럽히는 일은 조금도 아니다. 또 때로는 의지할 타인이 없어서 지극히 곤란해질 수도 있다. 이와 반대로 조합으로부터 구조를 받는 것은 동냥을 베푸는 것이 아니라 약속한 금액을 받는 것이므로, 독립의 면목을 추호도 더럽히지 않을 수 있고, 또한 재액의 경우에 대하여 이미 그 곤란을 희석할 방법이 있는 이상은, 이러한 일에 고민하며 비굴한 행동을 할 필요가 없게 될 것이며, 자조의 정신과 자신감의 의기가 크고 더해지니 직공의 품위를 드높이게 되지 않을 수 없다.
일어나라 직공 제군, 일어나서 조합을 조직하고, 그 중대한 책무와 남자의 면목을 지키는 데 힘쓰라. 제군의 전도는 다망하다. 필요한 것은 불발(不抜)의 정신과 불굴의 의지 뿐. 하늘은 스스로 돕는 사람을 돕는다고 하지 않던가. 분발하라 제군. 그 자조심(自助心)을 발휘하라.
끝에 임하여 한마디 해야 할 것은, 제군 가운데 혹 조합 따위는 도저히 성립될 것이 아니고 또 성립된 예가 없다고 하는 사람도 있을 수 있다. 그렇다고 친다면, 언제 조합은 성립되는 것인가. 대적을 앞에 두고 구구한 정실 또는 분쟁을 위해 점점 몸을 가라앉힘은 어리석음의 극치가 아니랴. 또 세간에는 조합원 될 사람의 적음을 걱정하는 사람도 있다만, 사람의 수만 많다 하더라도 그 사람들이 스스로 깊은 책임감을 느끼고 서로 모인 것이 아니라면, 예컨대 오합지졸과 같이 무슨 일이든 해내지 못할 것이다. 오히려 사람 수는 적어도, 오로지 그 지위의 무덤 없음을 기억하고 스스로를 위하여 처자식을 위하여 힘쓰는 사람, 말하자면 직공들 가운데의 꽃, 전장의 결사대라고 말할 수 있는 사람들이 모인다면, 이로써 꽃피우는 운동을 해낼 것이라. 그렇다면 이 사람은 사람의 많고 적음은 감히 묻지 아니하고, 유유히 제군의 안에서부터 나아가 이 명예로운 전장에 나노리(名乗り) 뽑아내는 사람이기를 바라는 자이다. 왜냐하면 직공자는 의협의 념이 풍부하니, 그 가운데 결사대로서 자임하는 사람이 결코 적지 않을 것이라 이 사람은 은근히 확신하는 바이다.
(조합 설립의 운동방법, 조합의 규칙, 지속방법 등 상세한 것은 본회에 문의하면 정중하게 설명하고, 또 시의에 따라 조력도 승낙할 것임)