入獄記念・無政府共産
～小作人はなぜ苦しいか～
by 우치야마 구도우
- 출전: 柏木隆法(편 및 현대어역)、『内山愚童－大逆事件のイデオローグ』 (1976년 3월)、16-26頁。
- 출처: http://www.kamamat.org
16 인간에게 가장 중요한, 없어서는 안 될 먹거리를 만들어내는 소작인 제군. 제군은 마(マァ), 조상 대대로 인간에게 가장 중요한 먹거리를 만들어냄을 힘껏 일해왔음에도, 내년도 후년도 부족하고 부족하게 마무리하니, 이 무슨 불행이란 말인가. 그것은 불자들이 말하는 전생의 업보인가. 그러나 제군, 20세기라는 세계적 오늘날에는 그런 미신에 속아넘어가는 소새끼 말새끼가 되어서는 아니될 것이다. 제군은 그것을 기쁘게 여길 수 있겠는가. 내년에도 후년에도 빈핍(貧乏)하여 부족하고 부족하다 한탄하는 것이 혹 겨울이 추울 때 늙으신 부모를 데리고 즈시(逗子)나 카마쿠라(鎌倉), 누마즈(沼津)나 하야마(葉山)에서 추위를 피했기 때문이라면, 그것은 참을 수도 있을 것이다. 혹 여름이 무더울 때 병든 처자를 끌고 하코네(箱根)나 닛코(日光)에서 더위를 피했다고 올해는 모자람이 있는 것이라면, 그것은 잊어버릴 수도 있을 것이다. 올해는 큰아들을 독일에 유학보내고, 작은놈은 대학에 보내고, 딸아이는 고등여학교에 보내느라 산림을 1 정보〔10 마지기〕 팔았다던가 전답을 오반질입(五反質入)한 것이라면, 후일의 낙을 기대하며 아내와 나누는 이야기도 쓰라림이 없을 것이다. 그런데 말이다, 제군이 연중 내내 부족하고 부족하다 우는 것은, 결코 그런 사치스러운 17곡절이 아닌 것이다. 정월이 와도 백중이 와도 기모노 한 벌 새로 해 입지 못하는데, 온누리가 20세기의 문명에 건축기술은 진보한다는데 제군의 집에는 그런 소식 들리는 일이 없다. 제군의 집은 오백년 천년 이전의 물건이다. 그러나 그것은 조금도 무리가 아니다. 옷은 포목상(呉服屋)에 돈을 주어야 하고, 집은 대목장(大工)에게 수고를 들여야 한다. 그러나 제군은 슬프게도 그럴 돈을 갖고 있지 않다. 하여 제군의 옷은 언제나 너덜너덜하고, 집은 짐승의 소굴과 같다. 그렇다면 보자, 먹거리는 제군이 직접 만들어내는 것이니, 가장 좋은 것을 먹고살 수 있으련가 싶으면 그게 또 결코 그렇지가 않다. 상등의 쌀은 지주에게 뜯기고, 자기는 조밥이나 보리밥을 먹는구나. 그러면서 지주보다도 상인보다도 많이 일하고 있다. 그러면서도 내년도 후년도 부족하고 부족한 것이 소작인 제군, 제군의 한평생(一生涯)의 운명이다.
이것은 마, 어찌 되어먹은 곡절인가. 한 마디로 노래하자면 어째서 그대들은 가난한가. 그 곡절을 모를 수 있는가. 천자(天子), 부자(金持), 대지주. 사람의 피를 빨아먹는 진드기새끼들이 있다. 제군은 잘 생각해 보라. 연중 내내 땀흘려 길러낸 작물의 반분은 지주라는 도둑놈에게 빼앗기고, 나머지 반분으로 술이며 간장이며 소금이며 비료를 사는 것이다. 헌데 그 술에도 비료에도 모든 물건에는 정부라는 큰도둑놈에게 뜯기는 세금이 걸려 있다. 게다가 상인이라는 도둑이 나머지 돈을 챙겨간다. 소작인 제군과 같이 자기 토지라는 것을 가지고 정직하게 노동18하는 이는 한평생 가난을 벗어날 수가 없는 것이다. 어디 그뿐이면 좀 나으련만, 사내아이가 있으면 어려서는 빈핍 속에서 기르다가 이제 좀 논밭 한 두렁이라도 남겨서 빚 없이 먹고살 수 있겠구나 싶으면 머지않아 스물한 살을 먹었다고 싫든 좋든 병사(兵士)로 잡아간다. 그렇게 3년을 푼돈(小遺銭)을 주면서, 듣기 싫대도 억지로 사람 죽이는 법을 가르친다. 그러다 전쟁이라도 나면 남을 죽이거나 자기가 죽임당할 피비린내 젖은 데로 끌려가는 것이다. 아들놈이 병사로 3년 끌려나간 동안 집에 있던 아버지는 처자를 데리고 빌어먹고 살았다는 이도 있다. 병사로 나간 자식들로 말하자면 집이 빈핍하면 돈을 보내줄 수 없고, 돈이 없으면 고참병에게 괴롭힘을 당하는 고로, 목 매달아 죽거나, 물에 뛰어들어 죽거나, 또는 철길에서 죽거나 하는 이들이 얼마나 또 많을지 가늠도 안 되는 것이다.
이런 식으로 소작인 제군을 괴롭히니, 제군이 아침에는 첫닭과 함께 일어나 밤에는 어두울 때까지 일한다 하여도, 제군과 가난은 서로 헤어질 수 없음이다. 이것은 도대체 왜 그런 것인가. 같은 인간으로 태어나도 지주나 부자의 집에 태어나면, 스물네다섯인지 서른인지까지 학교나 외국에서 놀다가, 집에 돌아오면 여름에는 시원한 데서 더위를 피하고, 겨울에는 따스한 해안에 집을 짓고 놀며 살지 아니하는가. 뽕잎 한 장 뜯어본 바 없이 비단옷에 몸 감싸고 주지육림의 사치를 부리며 아무 것도 하지 않고 일생을 놀며 보내는 것이다. 제군은 모를 것이다. 대지주나 부자들이 여름 1930일을 닛코나 하코네에서 놀면서 1인당 2천, 3천씩 돈을 쓴다고 한다. 3천 엔이라니, 제군이 20세 연령으로부터 50세까지 쉬지도 먹지도 않고 일만 해도 3천 엔이라는 돈을 얻을 수 없지 않은가〔명치 30년대 1엔 ≈ 금세기 4000엔 이므로 당시의 3000 엔 ≈ 오늘날 1200만 엔〕. 그리고 그이들은 병사 따위는 되지 않아도 되는 팔자인 것이다. 소작인 제군. 제군도 분명 지금 저 부자들이나 대지주들과 같은 사치를 부리고 싶을 것이다. 가끔은 놀기도 놀고 맛난 것도 먹고 하고 싶을 것이다. 그럼에도 그것이 제군이 할 수 없는 것으로 됨은 제군이 한 가지 미신을 갖고 있기 때문이다. 예로부터 조상 대대로 이 미신을 중히 여겨 왔기 때문에, 지주나 부자가 하는 것과 같은 사치는 꿈도 꿀 수 없는 것이다. 제군이 우리가 하는 말을 듣고 지금 바로 그 미신을 내버린다면 제군은 정말로 안락자유인(安楽自由の人)이 되는 것이다. 그러나, 천자나 부자들은 제군이 이 미신을 버리면 자기들이 놀며 사치부릴 수 없게 되므로, 예로부터 천자고 다이묘(大名)고 이 미신을 없어서는 안 될 것이라고, 감사히 여겨야 하는 것이라고 제군을 속여 왔던 것이다. 그러한즉 제군에게 있어서는 오늘의 천자도 대신(大臣)도, 예전의 토쿠가와(德川)도 다이묘도, 조상 대대로 한(恨) 맺혀온 대적(大敵)임을 잊어서는 아니된다. 명치의 오늘날도 그와 같으니, 정부는 위로는 대학의 박사로부터 아래로는 소학교 교사에 이르기까지 선생들을 부려서 제군이 미신을 버리지 못하도록 하는 데 진력하고 있다. 그리고 제군은 아직 이것을 고맙게 생각하고 있다. 그래서 제군은 한평생, 아니 손자 대까지 가난과 헤어질 수 없는 것이다. 그렇다면, 소학교 교사 따위가 제군이나 제군의 자식들에게 가르치는 미신이라는 것이 20무엇이냐. 미신(迷信)이라 함은 틀려먹은 생각을 대사본존(大事本尊)으로 지키게 만드는 것이다. 제군이 어째서 예로부터 이 틀려먹은 생각을 갖고 사느냐 하는 문제는 뒤로 미루어 두고, 어떠한 틀려먹은 생각이 미신이냐 그것부터 말해 보도록 하겠다.
△ 제군은 지주로부터 논밭을 경작하라고 받으니, 그 답례로서 소작미를 주지 않을 수 없다.
△ 제군은 정부가 있기에 우리 백성은 안심하고 일을 할 수 있다, 그 답례로서 세금을 내지 않을 수 없다.
△ 제군은 나라에 군비가 없으면 우리 백성은 외국인에게 죽임당하고 만다. 그러므로 젊은 장정을 병사로 내보내지 않을 수 없다. 이상 세 가지 틀려먹은 생각이 정신머리에 깊이 스며 있으니, 아무리 가난하여도 소작미와 세금과 자식을 병사로 내놓는 것을 반대할 수 없게 된다. 만약 소작미를 주지 않아도 된다, 세금을 납부하지 않아도 된다, 귀여운 자식놈을 병사로 내보내지 않아도 된다, 따위의 말을 하는 자가 있거든 그것은 모반인(謀反人)이요 국적(国賊)이다 하여, 자신들의 안락자유에 이바지할 실(実)은 듣지도 읽지도 않게 되어 버린다. 자, 여기서부터는 부디 옳게 생각해가며 읽어주기 바란다. 그렇다면 소작미를 지주에게 주지 않아도 마땅한 이유는 무엇인가. 그것은 소작인 제군이 일구는 논밭을 봄부터 가을까지 보습도 대지 않고 씨앗도 뿌리지 않고 비료도 주지 않고 방치해 보라. 가을이 와도 쌀 한 톨 얻을 수 없으리라. 여름이 와21도 보리 한 톨 거둘 수 없으리라. 이것만 보아도 틀림없이 알 수 있지 않은가. 가을이 되면 쌀이 생기고 여름이 되면 보리가 생기는 것은, 백성 제군이 1년 내내 땀을 비오듯 흘리며 쉼없이 일했기 때문이다. 그러고 보면 자기가 일해서 생겨난 쌀이나 보리는 남김없이 백성 제군의 것이다. 지주에게 절반이나 주어야만 하는 이치가 있다니 그게 무슨 잠 덜 깬 소리인가. 토지는 천연자연히 있던 것을 우리 선조들이 개간하여 먹을 것이 나도록 만든 것이다. 그 토지를 일구어 거둔 것을 자기 것으로 삼는 것이 무엇이 모반인이냐.
소작인 제군, 제군은 오랫동안 지주에게 도둑을 맞아온 것이다. 바로 지금 당장 이 미혹에서 깨어나 보니 기나긴 한에 복장이 뒤집혀서 연공(年貢)을 내놓지 않을 권리 뿐만이 아니고, 지주의 창고에서 보리든 돈이든 탈취해올 권리가 있다. 지주의 창고에 있는 무엇이든 꺼내온들 그것은 결코 도둑질이 아니다. 제군과 우리가 오랫동안 빼앗겨 왔던 것을 회복하는 명예의 사업이다. 다음으로, 정부에 세금을 내지 않아도 된다 함은 어째서이냐. 소작인 제군, 어려운 이치가 아니다. 제군은 과연 정부라는 것이 있어서 얼마나 안락한가. 조금이라도 이것이 정부님이 계신 덕분이다 싶은 것이 있거들랑 말해 보라. 예로부터 우는 아이와 지두(地頭 〔중세 일본 국유지의 마름〕)는 당할 수 없다는 말이 있듯이, 무리한 압제를 하는 것이야말로 윗전의 소임인 것으로 정해져 있지 않은가. 이런 성가신 것을 살려두기 위해 정직하게 일해 세금을 내니까 소작인 제군이 가난한 것이다. 이런 바보짓의 정상(頂上)이 있는가. 제군은 정부에 세금을 내는 따위 바보짓을 그만두22고, 하루빨리 저 성가신 것들을 멸해 버려야 하지 않겠는가. 그리고 예로부터 조상 대대로 정부가 무리비도(無理非道)하게 도둑질한 재산을 되찾아서, 모두가 공유하는 것으로 삼지 않겠는가. 이것은 제군의 당연한 권리요, 정의를 중히 여긴다는 사람들은 나아가 만민이 자유안락하기 위하여 정부에 반항해야 한다. 지금의 정부를 멸하고 천자가 없는 자유국(自由国)으로 만드는 것이 어째서 모반인이 아니고 오히려 정의를 중시하는 용사가 할 바인가 말할 것 같으면, 지금의 정부의 대가리(親玉) 되는 천자라는 것은 제군이 소학교 교사 따위에게 속은 바와 같이 신의 아들도 무엇도 아니다. 오늘의 천자의 선조는 큐슈 한 구석에서 나서 살인과 강도를 해오다가, 매한가지로 도둑놈 패거리였던 나가스네히코(ナガスネヒコ〔기기신화에 나오는, 진무동정에 저항하다 죽은 야마토 지방의 호족〕) 등을 멸한 것인데, 이는 저 쿠마사카 쵸한(熊坂長範)이나 오오에산의 주천동자(酒天童子)가 성공한 것과 같다. 신도 뭣도 아님은 조금만 생각해 봐도 알 수 있다. 2500년을 이어져 왔다고 하면 신이라도 되는 것처럼 생각될 수 있으나, 대대로 밖으로는 만이(蛮夷)에게 시달리고 안으로는 신하(家来)라는 자들에게 갇혀 있었던 것이다. 명치 연호가 되어도 그것이 그대로라, 내정도 외정도 천자는 고통받을 따름이다. 천자가 고통받는 것은 자업자득이므로 좋은 일이지만, 정직하게 일하는 소작인 제군이 하루하루 끼니조차 고통을 받고 있으니, 일본이 신국이라고 해도 제군은 조금도 고마워할 것이 없는 것이다. 이렇게 뻔한 것을 대학의 박사니 학사니 하는 겁쟁이들은 말할 수도 쓸 수도 없으니, 헛소리로 사람들을 속이고 스스로를 기만하고 있다. 또한, 소학23교 교사 따위도 천자의 고마움을 설하기는 곤란한지 단계적으로 거짓말을 더해가다가, 1년에 세 번 있는 대축일(大祝日)에는 시치미를 뚝 떼고 천자는 신의 아들이라는 순 거짓말을 제군이나 제군의 자식들에게 가르치고 있다. 그리하여 한평생 신의 탈을 쓴 도둑놈의 후손을 위해 일하고, 부림당하고, 가르침받고 있으니 제군은 언제까지나 가난과 헤어질 수 없는 것이다. 여기까지만 보아도 아무리 참을성 강한 제군이라도 제군 자신의 빼앗긴 것을 되찾기 위해 목숨을 건 운동을 할 마음이 생길 것이다. 소작인 제군. 제군은 오랜 미신 때문에 나라에 군대가 없으면 민백성(民百姓)은 살아있을 수가 없다고 믿어 왔을 것이다. 과연 예나 지금이나 전쟁이 일어나면 군대가 없는 나라는 있는 나라에게 멸망당하기 마련이다. 그러나 이것은 천자니 정부니 하는 큰도둑놈들이 있기 때문이다.
전쟁은 정부와 정부 사이의 싸움이 아닌가. 말인즉슨 도둑놈과 도둑놈이 저들끼리 싸움질을 벌이느라 민백성이 괴로움을 당하게 만드는 것이니, 이 정부라는 도둑놈을 없이 하면 전쟁이라는 것도 없이 됨이다. 전쟁이 없어지면 귀여운 자식놈을 병사로 끌려보내지 않아도 됨은 불문가지이다. 해서, 소작미를 지주에게 주지 않고, 세금과 자식을 병사로 내주지도 않기 위해서는, 정부라는 큰도둑을 없애 버리는 것이 가장 빠른 길인 것이다.
그렇다면, 어떻게 해야 이 정의를 실행할 수 있는가. 방법은 여러가지 있겠으나, 우선 소작인 제군으로서24는, 10명이든 20명이든 연합하여 지주에게 소작미를 주지 않고, 정부에 세금과 병사를 내주지 않는 것을 실행하는 것이다. 제군이 이것을 실행한다면, 정의는 벗이 늘어나기 마련이므로, 1개 촌으로부터 1개 군으로, 1개 군으로부터 1개 현으로 번져, 이윽고 일본 전국으로부터 온누리에 미치리니, 이에 안락자유한 무정부공산의 이상국(理想国)이 생겨나는 것이다.
아무 것도 희생하지 않고 얻을 수 있는 것은 없다. 나와 생각을 같이하는 자는 이 정의를 위하여 목숨 거는 운동에 나서라.
(ㄲ ㅡ ㅌ)
25
발행의 취지
이 소책자는 명치 41년〔서기 1908년〕 6월 22일, 일본제국의 수도(首府)에서 우리 동지 10여 명이 무정부공산의 적기를 내걸고 일본제국의 주권자에게 항전을 선고하였다고 동년 8월 29일 유죄 판결을 받은
| 오오스기 사카에 (大杉 栄) | 아라하타 카츠조 (칸손) (荒畑 勝三 [寒村]) | 사토 사토루 (佐藤 悟) |
| 모모세 스스미 (百瀬 すすみ) | 우츠노미야 타쿠지 (宇都宮 卓爾) | 모리오카 에이지 (森岡 永治) |
| 사카이 토시히코 (堺利 彦) | 키무라 겐지로 (木村 源治郞) | 오오스카 사토 (大須賀 さと) |
| 야마카와 히토시 (山川 均) | 코구레 레이 (小暮 れい) | 토쿠나가 야스노스케 (德永 保之助) |
우측 제씨가〔원문은 우종서이므로 바로 위 명단을 말함〕 입옥한 기념으로 출판한 것이다.
이 소책자는 1년 혹은 4년 후 출옥할 동지들의 부재중에, 수도에 있던 근소한 동지들의 마음을 모은 전도입니다.
이 소책자를 읽고, 다가올 혁명은 무정부공산주의 실현에 있음을 깨달은 제군은 26눈앞에 입옥 중인 동지들에게 엽서든 봉서(封書)든 보내 주시면 이것은 입옥자 제씨에 대한 유일한 위안이자 또한 전사들의 담력을 갈고닦는(硏究) 복음으로 됩니다.
입옥 제씨에게 보내는 편지는
동경시 우시고메(牛込) 이치가야(市ヶ谷) 동경감옥 재감인 아무개 군 앞이라고 쓰고, 보내는 분의 주소성명을 밝혀 주십시요.
이 소책자가 기나긴 미신의 꿈으로부터 제군을 불러내서 가까운 장래에 하지 않을 수 없는 우리들의 혁명운동을 그르치지 않기 위해 넓고도 깊게 전도하기를, 무정부공산이라는 것을 깨우치고 다이너마이트를 던지기를 마다하지 않을 사람으로 한 사람이라도 많이 전도하기를 바란다. 그러나 이것을 읽고도 깨우친 바가 없는 사람이라면 과연 현재의 사회가 정의로운 사회인지, 또는 우리의 이상이 지금의 사회에 만족하는 것이어야 하겠는지 깊이 고민해 보기 바란다.