赤軍派の同志諸君ならびに連合赤軍の同志諸君そして友人たちへ！
by 시게노부 후사코
- 첫번째 글: 1972년 3월 14일자로 베이루트에서 작성, 동년 3월 31일 ‘3.31 하이잭 2주년 총격전 만세・고(故) 연합적군 병사 추도 인민집회’에서 낭독됨. 출처 https://ameblo.jp/yuugeki-internet/entry-12103914651.html
- 두번째 글: 1972년 3월 25일자로 베이루트에서 작성. 『日本赤軍20年の軌跡』(1993年) 142-147頁。에 수록. 출처
적군파 동지 제군 및 연합적군 동지 제군 그리고 벗들에게!
(1972년 3월 14일 베이루트)잘 가라 연합적군의 동지 제군!
적군 병사의 1인으로서, 꿈과 용기를 담은 결별을 선언한다. 결별이라 함은, 참된 혁명전쟁을 준비하는 것. 결별이라 함은, 불퇴전의 결의로 스스로를 검증하는 것. 설령 총격전을 개시한다 하더라도, 인민에게 무장의 질(質)을 전달한다 하더라도, 스스로의 체내에 공산주의가 없는 한, 그것은 우리가 목표하는 혁명전쟁이 아니다. 적과의 직접적인 긴장관계를 통하지 아니하고 아군 내부를 규율로써 공산주의화할 수 있다는 환상은 악질의 독재를 조장할 따름이다. 우리는 그런 혁명은 필요 없다.
동료를 살해한 연합적군의 동지들이여. 아직도 그대들을 동지라 부르는 내 심정이 어떠할지 헤아려지는가. 동료를 죽일 권리 따위 누구에게도 있을 수 없는 것이다. 그대들의 혁명 사물화(私物化)를, 투쟁하는 동지들은 결코 용서하지 않을 것이다. 그대들이 몇 명, 몇 십명의 적을 죽인다 할지라도, 동료를 죽인 죄는 갚을 수 없을 것이다.
살해에 잭임이 있는 동지들, 부르주아 재판이 아닌 인민의 손에 재판받기 바란다.
우리는 그대들이 부르주아 재판에서 처형당하기 전에, 동지로서 우리 손으로 그대들을 심판하는 것을 의무로서 짊어질 것이다.
동지 제군. 곤란을 극복하고 이 책임을 동질로 짊어지며 아직도 혁명전쟁을 계승하고 있는 동지 제군. 중국혁명의 곤란한 도상을 기억하고 있는가?
「대오를 갖추어라. 대오란 곧 동료이다. 동료가 아닌 대오가 제대로 움직일 리 없잖은가. 우리는 대오를 갖추었다. 전군은 91인의 사람과 72정의 총이 남았을 따름이다. 많은 이들을 잃었으나, 남은 이들은 정예 중의 정예이며, 자각을 가지고, 입장을 변별하고, 어떠한 곤란과 결핍에도 견딜 수 있는 전사, 즉 어느새 나뉠 수 없는 “혁명의 뜻”으로 맺어진 일심동체의 동료들 뿐이었다」
대오를 갖추어라. 대오란 곧 동료이다. 이 말을 절규하며, 동지들과 이렇게 멀리 떨어져 있는 원통함에 눈물을 흘려서는 아니된다. 기억하는가? 의장〔시오미 타카야〕이 중대〔츄오대학〕에 붙들려서 관동학원대에 집결했을 때 일을. 돈도 없고, 싸울 무기도 없고, 그럼에도 “혁명의 뜻”으로 맺어진 일심동체의 동료들은 마음에 여유가 있었음을.
기억하는가? 그때 한 동지가 했던 말을.
「설령 적군파가 존재하더라도 ‘린치를 하는 조직’, ‘사라기 〔토쿠지〕 의장을 권력에 팔아넘긴 조직’이라고 영원히 비판당할 것이다. 이에 대하여 사라기 의장을 탈환해올 전술도 짜냈다. 허나 사실은 사실이며, 설령 적군파를 해산하더라도 ‘정강이에 흉터를 갖고 있는 〔역겨운 과거를 숨기고 있다는 뜻〕’ 과거가 우리로부터 사라지는 것은 아니다.
적군 건설은, 현재의 적군파 이외의 것에 의해서만 이루어질 수 있는 것인가? 우리는 남은 평생 ‘반혁명’일 수밖에 없는가? 아니다. 설령 ‘정강이에 흉터를 가지고’ 있다 하더라도, 여기서 적군파를 해산해서는 안 된다. 가을 봉기는 누가 하겠는가. 우리는 자아비판을 해야 한다. 우리 지도부는 우파도 중앙파도 아니다. 중앙위원회, 그 아래 통제위원회에서 사형을 받아도 좋다. 그 일에 대해서는 확실히 계급적으로 자아비판하자. 그럼에도 불구하고, 현재의 적군파를 해산해서는 아니되는 것이다.
지도부는 트로츠키나 볼셰비키처럼 죽임을 당할지라도 ‘정강이에 흉터’가 있으니 어쩔 수 없는 것이나, 자네들은 훌륭하고 당당하게 자라 주는 것이 좋다. 죽어서는 아니된다. 1969년 가을의 결정적인 역사의 전환에 봉기로 응하는 것이다. 이제 막 싹을 틔운 적군, 일본 게급투쟁과 세계 역사의 일체의 이익을 표현하는 적군의 싹을 여기서 죽인다면, 역사는 또다시 수십 년을 전지구적 지옥의 세계로 될 것이다. 제2차 세계대전 이상의 미증유의 파국! 그래서는 안 돼! 안 돼! 안 돼!」 （적군 결성의 역사 「세계혁명으로의 비상」에서）
(CLICK) ……이상의 내용은 1969년 7・6 사태를 굉장히 적군파 중심적으로 재구성한 회고다.
이 날 제2차 공산동(분트)은 내부 대립 조정을 위해 중앙위원회를 소집하였는데, 공산동 적군파의 시오미 타카야・모리 츠네오 등이 회의 장소인 메이지대학을 습격, 무력으로 제압하고 공산동 의장 사라기 토쿠지(전기파)를 납치해가서 폭행하였다. 적군파는 중상을 입어 거동불능이 된 사라기를 버리고 도주하였고, 4・28 오키나와반전데이 투쟁으로 파방법 체포영장이 나와 있던 사라기는 뒤이어 진입한 경찰기동대에게 냉큼 체포당했다.다음 날, 봉기파 활동가들이 보복으로 적군파를 습격해 시오미 등을 납치하여 츄오대 학생회관에 2주간 감금하였다. 이에 대응을 위해 시게노부를 비롯한 적군파 학생들이 관동학원대학에 집결하였던 것이다. 시오미는 탈출해서 관동학원대학에 합류했지만 함께 탈출하던 적군파 학생 모치즈키 조시는 학관 3층에서 추락해 사망한다. 이것이 일본 신좌파 우치게바 최초의 사망자 발생 사건이다.
공산동은 8월 22일 적군파를 제명하였고, 적군파는 8월 28일 공식적으로 독립을 선언하고 시오미를 의장으로 선출한다. 그리고서 9월 5일 히비야 음악당에서 열린 전국전공투 결성대회에 난입해서 뿌린 것이 세계혁명전쟁선언이다.
동지들이여, 오로지 이것으로써만, 살해당한 동료들의 억울함을 정념으로서 출발할 수 있는 것입니다.
그리고, 투쟁하는 벗들이여.
현재의 신좌파 운동의 순화된 형태를 적군파가 끌고 왔던 것도 사실입니다. 선행되었던 현실을, 마찬가지로 투쟁하는 벗들도 스스로의 검증의 지평으로서 바라보아야 하지 않을지요.
모든 정파들이, 모든 투쟁의 담지자들이, 이것을 자기 일로서 재점검하지 않는 한, 크든 작든 이러한 종언으로 향할 것은 틀림이 없으리라 생각이 됩니다.
당－군의 공산주의화 투쟁은 우리 편 계급의 보편적인 질로서 적과의 공방을 통하여 창조되는 것이며, 죽음을 결의한 투쟁은 동지의 생명이 얼마나 존귀한 것인지, 현실에서 총격전으로 투쟁하고 있는 팔레스티나 동지들로부터 배우고 있습니다.
팔레스티나의 투쟁 동지들은, 일본의 투쟁이 인터내셔널이라고 말하지만 사실은 내셔널한 정념, 가치관념에 사로잡혀 있는 것에 슬픔과 놀라움을 표현하고 있습니다.
저는 적군 병사의 1인으로서, 세계의 질을 실질적으로 역류시키는 일을 단호하게 지속시킬 것입니다.
옥중의 동지들이여, 이 고투를 극복하는 주체를 일본의 투쟁동지들과 더불어 착실히 이어갈 것을 약속합니다.
동지들, 투쟁의 가운데서 서로 얼싸안을 그 날을 확신합니다.
142
잘 가라, 연합적군의 동지 제군: 베이루트에서 사랑과 슬픔을 담아
(1972년 3월 25일 베이루트)살육에 마음 깊이 사죄하고파
지금 저는, 일본의 투쟁하는 사람들과 대화를 하고 싶습니다. 가능한 한 대화를 해야만 한다고 생각하고 있습니다.
일본의 투쟁하는 사람들, 벗들과의 그 대화를, 일방통행의 주간지를 통해서 시작할 수밖에 없겠으나, 설령 그렇다 하더라도 쓰지 않는 것보다 쓰는 편이 낫다고 판단한 저는, 정리되지 않은 채로 우선 글을 쓰기 시작했습니다.
물론, 적군파라는 자기 조직을 매개로 해서 사람들과 대화가 이루어져야 함을 알고 있습니다.
그러나 무수한 무타(牟田)씨〔아사마산장 관리인〕, 무수한 반도 〔쿠니오〕군의 아버님〔명예자살했다〕, 그리고 제 부친을 포함한 벗들과의 대화가 필요하다고 저는 느끼고 있습니다.
마음 있는 옥중의 동지들, 벗들은 「부르신〔부르주아지 신문〕에 글을 써?!」 라며 단순한 거부반응을 나타내지 않을 것이라 확신합니다. 말이란, 투쟁의 결과로서만 143리얼리티를 낳을 것이고, 그것을 확인한 위에 문장을 제출하고 싶다고 생각합니다.
우선, 적군파 병사의 1인으로서 일본 국내의 벗들, 조선 인민들, 노동자, 학생, 아버님들, 어머님들께 마음 깊이 사죄하고 싶습니다. 혁명을 희구하는 가장 억압당하는 사람들에게 격렬한 절망과 구토를 유발하는 사태를 일으킨 것, 맞잡아야 마땅할 손을 무의식중 집어넣고 싶어지는 살육을 결과시켰다는 현실에, 마음 깊이 사죄하고 싶다고 생각합니다.
저는 지금, 적군파의 병사로서, 살해의 집행인과 피살해자 동지들의 혁명에 대한 책임까지 다 떠안지 않을 수 없다고 생각합니다. 피억압계급의 휴머니즘은 무장투쟁이며, 피억압계급의 언어는 무장투쟁임을 사죄 삼아 증명하기 위해서라도 불퇴전의 결의를 다질 뿐입니다.
그리고 벗들과 투쟁의 가운데서 얼싸안고 재회하기 위하여, 가장 처음의 출발점을 다시한번 바라보며 계속 걸어갈 것을 약속합니다.
연합적군의 동지 제군, 살해에 책임이 있는 동지 제군. 지금 동지라고 부르는 제 심정을 아십니까.
부르주아지 재판에서 처형당하는 것을 거부하고, 투쟁하는 일본의 벗들, 혁명의 뜻을 견지하는 벗들이 언젠가 인민재판에서 이 거대한 죄를 밝혀줄 것임을 함께 약속하지 않겠습니까. 동료를 죽일 권리는 누구에게도 없으며, 누구도 그런 의무를 짊어질 수는 없습니다. 동료인 한.
적을 수백 명을 죽여도 이 죄를 갚을 길 없어
「대오를 갖추어라. 대오란 곧 동료이다. 동료가 아닌 대오가 제대로 움직일 리 없잖은가. 우리는 대오를 갖추었다. 전군은 91인의 사람과 72정의 총이 남았을 따름이다. 많은 이들을 잃었으나, 남은 이들은 정예 중의 정예이며, 자각을 가지고, 입장을 변별하고, 어떠한 곤고(困苦)와 결핍에도 견딜 수 있는 전사, 즉 어느새 나뉠 수 없는 “혁명의 뜻”으로 맺어진 일심동체의 동료들 뿐이었다」――중국혁명에 관한 이 글을, 제가 원통한 마음에 몇 번이나 되새겨 떠올렸는지요.
“대오를 갖추어라. 대오란 곧 동료이다. 동료가 아닌 대오가 제대로 움직일 리 없잖은가.”
144 우리의 혁명을 향한 군건설――군의 공산주의화가, 적 권력과의 직접적인 긴장관계를 통하지 아니하고, 우리 편 내부의 룰, 군규(軍規)라는 형태로밖에 창조될 수 없다면, 그것은 틀림없이 프롤레타리아트의 자유를 억압하는 도구로 되어버릴 것임에 틀림이 없습니다.
한 줌에 의한 악질 독재, 혁명의 사물화(私物化)에 단호히 맞서 싸움을 개시했던 것이, 바로 저 일본공산당과의 역사적 결별로 증거해온 우리 자신이었음을, 이제 다시 한 번 검증하는 일을 시작하지 않을 수 없습니다.
적군파의 69년 그 고투의 탄생의 전략론을 발전시키는 일을 다시 한 번 시작해야 합니다. 카루이자와(軽井沢)의 종격전쟁으로써 개시된 고도의 실천이 공산주의 군대의 보편성을 제출하지 못하는 한 그것은 총격전쟁의 일상성을 만들어낼 수 없는 것일 뿐 아니라, 돌파되어 나온 투쟁의 싹을 뜯어버리는 측으로, 적 권력 뿐 아니라 투쟁의 벗이 되어 마땅한 사람들마저 틀림없이 쫓아내 버릴 것입니다.
예컨대 무타씨의 최초의 말씀, 즉 경찰의 손에 윤색된 것 말고, “인질 구출” 직후에 『마이니치신문』에 보도된 바, 나가노현경 “가족대책반”의 한 경부는
「부탁이니까 제발 “미워할 수 없다”는 둥, “나쁜 사람들은 아니었다”는 둥 하는 말은 삼가해 주시오. 당신이 그런 생각을 한다면 우리가 무엇을 위해 피를 흘렸는지 알 수가 없어진다」라며, 공갈에 가까운 설득을 거듭해온 것이 역력한 사실입니다. 또한 동료를 십수명이나 죽인 사람이 자기는 냉큼 죽이지 않는다는 것의 역설적 공포가 무타씨 그리고 무수한 무타씨들을 바짝바짝 몰아붙였을 것임도 사실인 것입니다.
가장 혁명적이고, 가장 우리의 벗이었던 사람들일수록 실망과 증오가 강하다는 것을 알고 있습니까. 연합적군의 동지 제군. 팔레스티나에서 투쟁하는 벗들이 슬픔과 항의를 담아 「적은 누구이냐! 벗들은 누구이냐!」고 묻고 있음을 고하지 않을 수 없습니다.
3월 10일, PFLP(팔레스티나해방인민전선)의 동지들은, 당내 투쟁의 결과로서 PRFLP (팔레스티나해방혁명인민전선)가 당내에 만들어지게 되었습니다.
그러나 좌파를 자칭하는 PRFLP와의 격렬한 당내투쟁의 과정에서 그들은 결코 동료를 향해 발포를 하지 아니하였습니다. 적과의 싸움의 개별적, 승리적 싸움이야말로 당145파투쟁임을, 자신이 지닌 자리를 굳혀나가는 것임을 이로부터 배워야 한다고 생각되는 것입니다.
동지를 죽인 것에 대하여, 설령 수십 수백 명의 적을 쳐죽인다 할지라도 그 죄를 갚을 수 있는 것이 아님을 우리는 알아야 합니다.
팔레스티나 전사 중 한 명이, 일본의 벗들에게 다음과 같은 말을 전해달라 하였습니다.
「적은, 힘과 힘으로 맞부딪히는 방법보다도, 지금 조직을 내부로부터 파괴시키는 데 집중하고 있다. 이것은 적과의 조직전(組織戦)이자 사상전(思想戦)이다. 그리고 모든 정파의 벗들이여. 연합적군이 초래한 문제는 일본에서의 혁명운동의 진실이지 예외가 아님을 인정하고 그러한 지평에서 재점검이 이루어져야 합니다. 그러지 않는 한, 크든 작든 혁명의 종언으로 향하게 될지도 모르는 것입니다.
적은, 온갖 장치와 금력(金力)을 풀 동원하여 프롤레타리아의 헤게모니를 해체하고자 획책하고 있다. 적은, 우리의 빈틈을 엿보고 있다. 우리는 항상 조직 내부의 스파이 활동에 주의를 기울여왔다. 특히 무장투쟁이 전면화되지 않은 현재의 우리 팔레스티나 혁명이 그러하듯이 말이다.
프롤레타리아 전선이 새로운 스텝을 향해 필연적인 조직내부논쟁을 속행할 때, 우리는 언제나 적의 존재를 잊어서는 아니된다. 지금 적의 힘의 90%는 무력 아닌 다른 방법으로 발휘되려 하고 있다.
투쟁하는 일본의 동지 제군, 적은 24시간 내내 프롤레타리아 조직 해체를 책동하고 있음을 망각해서는 아니된다. 단호하게 프롤레타리아 단결을!」
무장투쟁 과정에서의 당파투쟁이 적을 향한 조직전, 사상전, 실천적 전투로서 관철되는 것이 아닌 한, 우치게바와 같은 형태의 아군 내부의 소모전을 용납하는 것에 일리는 없다고 생각이 됩니다.
국제주의라는 명문구가 실제로는 세계적 인민전쟁의 흐름을 동질로 받아들이지 못하고, 오히려 내셔널한 나쁜 도덕관념을 개개의 내부에 지속시키고 있음을 여기에 온 이래로 항상 느낄수밖에 없었습니다. 그것은 일본어적(日本語的)인 좌익사상의 일현상(一現象)이 아니고, 보다 근저적인 문제인 것 같다는 생각이 듭니다.
혁명의 모랄을 창조한다는 것
일본의 아버님들, 어머님들. 부모란 자식이 자기보다 오래 살기를 바라기 마련임을 자식 된 우리도 알고 있습146니다. 부모라면 자식이 자신의 모랄과 동질한 모랄로 살기를 바라기 마련임도 우리는 알고 있습니다.
그러나 현실에 정의와 부정의가 있는 한, 나라를 통치하는 측이 우리를 부정의라고 부르고 우리 또한 그들을 부정의라고 부르는, 두 개의 대립하는 “부정의”가 있는 한, 진실을 알고자 하는 우리의 권리는 투쟁으로서 표현될 수밖에 없는 것입니다. 역사 속에서 새로운 것, 올바른 것을 추구했던 사람들이 그 당대의 권력자들에게 압살당해 왔음을 우리는 알고 있으며, 역사란 항상 그렇게 두 가지 가치의 투쟁의 역사였음이 또한 사실입니다.
폭도, 폭도, 폭도……. 역사 속에서 진실을 실천하고자 했던 사람들이 항상 그렇게 불려 왔음을 우리는 알고 있습니다. 그리고 그렇게 불리는 것에 우리는 추호의 두려움도 없습니다.
혁명이란, 그 당대의 권력자의 모든 현실을 타도하는 투쟁의 총과정이며, 우리의 모랄이란 혁명으로서의 생활의 표현입니다. 법률을 무시하느냐 마느냐가 아니고, 혁명의 모랄을 창조하느냐 마느냐의 문제입니다.
카루이자와의 산장에서의 총격전 현장에서 아들들에게 투항을 호소하는 어머님들에게 사랑을, 최대의 사랑을 담아 거절한 그 “만남을 향한 출발”을 이해해 주실 때가 반드시 올 것이라 생각합니다.
제2차 세계대전이, 그리고 기업들의 전쟁이 벗들을 죽인 것을 슬퍼하지 아니하고 그 장본인들을 향해 칼날을 치켜들기 위하여, 우리는 언젠가 다시 만날 것입니다.
자식을 죽이는 것을 인정해 버리고 자살(心中)하는 빈곤한 현실에 슬퍼할 것이 아니라, 그 원인이 되는 장본인들을 향해 총을 겨누기 위하여, 우리는 언젠가 다시 만날 것입니다. 자식에 대한 책임을 진다는 것은 부모자식이 서로 자립한다는 것을 의미합니다. 한 계급의 모랄을 맞부딪히거나, 더불어 투쟁하거나, 최후의 끝까지 돌진하는 것입니다. 투쟁하는 자식들은 한 분의 어머님이 아니라 무수한 어머님들을 가지고 있듯이, 제 어머니와도 벗이 되고 싶다고 저는 생각합니다.
일본 인민의 모든 것을 방패 삼아, 인질 삼아 제국주의 전쟁을 개시한 일본 부르주아지가 인질극을 꾸짖는 기묘하고도 교묘한 현상을 잡아벗겨 그 나상을 폭로하기 위하여, 투쟁하는 일본의 벗들, 형제들, 재일 조선인, 중국 인민들이 투쟁을 지속발전시킬 것임을 확신합니다.
147 저 자신의 자아비판입니다. 일본의 투쟁하는 벗들에게 팔레스티나 전사들의 모랄, 정념을 역류시켜 혁명의 모든 이익을 일본에 소재로서 보내야 마땅했는데 그러지 못했습니다.
옥중의 동지들, 벗들이여. 당신들과 공통의 정념을, 그리고 투쟁을 향한 한 걸음 한 걸음을 혁명전쟁을 향한 도상에서 함께하게 될 것을 확신합니다.
안녕히, 연합적군의 동지 제군. 결손과 책임을 지고 걸어가기 시작한 많은 이들 가운데 한 사람으로서, 사랑을 담아 결별을 고합니다. 그리고 이 결별이란 참된 대오를 향한 모색이자, 자신이 범한 실패로서 투쟁을 다시금 개시한다는 의미를 담아서.
“대오를 갖추어라. 대오란 곧 동료이다. 동료가 아닌 대오가 제대로 움직일 리 없잖은가.”
닿을 수만 있다면 찢어져도 좋으니 손을 내밀고 싶어라.
혁명을 향하여, 동지들아, 벗들아. 불타는 연대를 담아, 승리의 그 날까지. 그럼 이만.