🇺🇸 무산자 과학

Proletarian Science

by 에르네스트 운터만

005 　인간의 역사는 경제사일 뿐 아니라 자연사이기도 하다. 그리고 경제사는 자연사의 특수한 영역을 토대로 삼지 않으면 성립될 수 없는 것이다. 그러므로, 인간의 진화에 대한 연구는 인류의 생물학적 발전과 경제적 발전의 분석을 모두 필요로 한다. 이러한 견지에서, 사회 가운데서의 인간의 발전, 그리고 우주 가운데서 인간의 일반적 위치는 전체적 세계-과정world-process의 일부로서 나타난다.

　나의 연구 방법론은 역사적 유물론이다. 경제학과 정치학 연구에서 특정한 관념과 그것의 실천에의 적용을 추적하다 보면 경제적 사실들로 거슬러 올라가게 되듯이, 생물학에서의 관념을 추적하다 보면 지구와 그 밖의 우주에 대한 물질적 사실들로 거슬러 올라가게 된다. 이 방법으로써 우리는 인류의 모든 지적 활동에 대한 보편적 열쇠를, 006 그리고 우주의 모든 수수께끼를 풀이할 타당한 기저를 얻는다.

　나는 무산자이자 사회주의자로서 말한다. 어느 계급에도 소속되지 않은 과학자로서 행세하는 가식 따위는 집어치워야 한다. 과학자의 경제환경 및 계급환경에 영향을 받지 않는 과학은 없으며, 오히려 과학은 그 영향으로써 가능한 것이다. 물론, 모든 과학에는 계급에 무관하게 전인류에게 적용되는 일반적 사실들이 있음을 나도 잘 알고 있다. 그러나 동시에 나는, 어떠한 일반적인 과학적 진리도, 서로 다른 역사적 조건들과 인간들에 구체적으로 적용될 때는 유의미하게 달라진다는 사실 또한 알고 있다. 그것은 추상적 진리란 추상적 조건 하에서만 일반적 적용가능성을 가지고, 구체적 환경과 접촉하면 많든 적든 변경될 수밖에 없기 때문이다. 나가 이와 같이 밝힌 이유는, 다른 과학과 다른 무산계급의 특별한 과학 같은 것은 있을 수 없다는 비판이 예상되기 때문이다. 물론, 유클리드 명제는 무산자가 증명하였든, 자본가가 증명하였든 마찬가지로 참이다. 그러나 그것은 임의의 유클리드 명제의 일반적 결론의 실제적 적용이 이론적으로나 실천적으로나 지배계급의 이해관계를 방해하지 않는 한에서만 참인 것이다. 만약 그것이 그러하고, 어느 007 무산자 수학자가 자본가 계급에게 참인 것은 노동자 계급에게도 참이어야 한다고 주장한다면, 자본가 계급은 냉큼 그것은 추상적 진리의 문제가 아니고 이 진리를 증명할 구체적인 능력의 문제라고 대답할 것이다.

　뿐만 아니라, 나는 나의 모든 관념은 내 과거와 현재의 환경의 산물이라는 것 또한 알고 있다. 그러므로 나는 내가 말하는 모든 것에서 내가 계급의식 있는 무산계급의 일원, 즉 자본주의적 사고방식의 미몽에서 벗어난 무산계급의 일원임을 드러내지 아니하고서는 말을 할 수 없다. 과학의 이론적 결론이 아무리 참이라 할지라도, 그 추상적 진리를 실천적 삶에 적용할 수 없다면 인류의 일부로서 실존할 수 없다는 것도 나는 알고 있다. 과학적 이론을 무산자의 실천과 결합해야 할 것인데, 과학이 무산계급의 대열에 들어오거나, 또는 과학이 무산계급의 삶으로부터 발달하지 않는 한, 무산계급에게는 과학이 없다.

　그렇다면, 이런 의미에서, 나는 나의 과학이 무산자 과학이라고 선언한다. 과거의 유산자 과학자들이 성취한 것들 그리고 오늘날의 유산자 과학자들이 인간 지식의 창고를 채우는 방식을 인정하지 않겠다는 것이 아니다. 그러나, 무산자 과학은 008 무산계급이 스스로 생각하는 법을 배웠고, 다른 계급들에 속한 자들의 가르침을 비판적 유보 없이 수용하기를 거부하며, 다른 모든 과학들에서도 경제학이나 정치학에서와 같이 사유하기를 선호하고, 지상과 우주의 환경의 사실들을 자신의 관점에서 보이는 대로 해석한다는 혁명적 사실의 표현이다.

　무산자 과학은, 무산자의 정신이 자본주의적 정신의 통제로부터 벗어난다는 독립선언이다. 그리고 무산계급이 역사적으로 사회에서 가장 혁명적인 계급이자, 배아 상태의 미래인이기 때문에, 무산자 과학은 가장 혁명적인 과학이며 미래 세계철학의 배아인 것이다. 만약 무산자 과학의 결론이 유산자 과학자들의 결론과 일치한다면, 그것대로 과학에 좋을 일이고, 일치하지 않는다면, 최고의 과학이 승리할 것이다.

　경제활동이 의식주와 같은 생물학적 필수품에 기반하고 있기 때문에, 우리의 본성과 발달에 대한 온전한 이해를 얻기 위해서는 사회학적 사실 뿐 아니라 생물학적 사실 또한 이해해야 한다. 유산자 통계학은 출생・결혼・질병・사망・범죄・매춘과 같은 생물학적 사실들에 천착함으로써 이를 암묵적으로 인정한다. 그러나 009 유산자 과학자들은 사회학과 생물학의 암묵적 결합으로 인해 시사되는 혁명적 암시는 편리하게도 간과해 버린다.

　반면에, 무산자 과학자는 경제적 사실과 생물학적 사실 사이의 중요한 연관성을 인식한다. 그는 자신의 계급적 이해관계 그리고 무산계급의 역사적 사명을 의식하는 것이 사회학적 문제일 뿐 아니라 생물학적 문제임을, 그리고 무산자적 환경이 자신의 신체능력과 두뇌과정을 좋은 집에서 잘 먹고 잘 자라 빈민가 환경의 투박한 인상으로부터 동떨어진 유산자적 생활과는 다른 틀로서 주조한다는 것을 이해한다,

　이 점을 강조하는 것이 중요한데, 왜냐하면 특정한 유산자 과학자들이 생물학적 진화를 근거로 삼아 경제적 계급들의 존재와 특권자들의 통치를 정당화하고자 시도해왔기 때문이다. 그러나 경제적 계급들의 형성은 생물학적 필수사항이 아니다. 그것은 원래 경제적 변화들의 결과이다. 그러면 경제적 이점이 생물학적 이점을 생산한다. 이러한 제운동의 상호작용은 과도한 부富가 선을 넘어, 010 필수 장기와 기능이 쓰지 않아서 또는 영양이 과잉해서 망가지기 시작하기 전까지 경제적 지배계급에게 유리하도록 계속된다.

　주제를 세계-과정 전체의 한 부분으로서 제시하고, 또 우리의 방법의 보편적 적용을 지속적으로 염두에 두기 위하여, 나는 모든 것을 그 환경을 고려하여 논의할 것이다. 그러면 우리는 세계-과정이 우주를 이루는 부분들 사이의 투쟁으로 구성되어 있고, 특정한 부분들이 자기에게 주변 환경이 되는 다른 부분들을 넘어 점진적으로 상승하는 것을 보게 될 것이다. 그리고 우리에게 있어서 가장 중요한 부분은 인간인 바, 우리는 인간이 자신의 환경을 통제하기 위해 투쟁하는 것을 관찰할 것이다.

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