🇯🇵 전시재상론

戦時宰相論

by 나카노 세이고

국민의 애국열과 동화


　사이고 타카모리 가라사대, 「불란서 30만의 병사, 3년의 양곡을 가지고도 적에게 항복함은, 너무나도 계산에만 밝았기 떄문이라」고 하였다.

　늙은 호랑이 클레망소 가라사대 「러시아가 우리를 배신했다. 하지만 나는 전쟁을 계속한다」고, 또 「파리를 상실하면 루아르강의 선에 의지하고, 루아르강이 버티지 못하면 피레네산맥의 선에 의지하여, 결단코 적을 반격격멸할 것」이라고 하였다. 나폴레옹 3세가 굴복했던 지점, 클레망소는 볼 만하게 그것을 극복해냈다. 전시재상의 제1의 자격은 무조건 강해야 한다는 데 있다. 전쟁은 가장 격렬하고도 대규모인 투쟁이다. 투쟁에서 약함은 죄악이다. 나라는 경제에 의해 멸망하지 않고, 패전에 의해서조차 멸망하지 않고. 지도자가 자신(自信)을 상실하고 국민이 귀추(帰趨)의 길을 잃는 것에 의하여 멸망하는 것이다. 저번 세계대전 때 제정러시아는 멸망하였다. 허나, 브레스트・리토프스크의 굴욕적인 강화 이후, 레닌은 앙연(昂然)히 가로되,

「페트로그라드를 잃으면 모스크바에 웅거하고, 모스크바를 잃으면 시베리아로, 시베리아를 잃어도 캄차카 한 귀퉁이에 동지들과 더불어 이상사회를 건설하여 세계혁명을 지도하리라」

고 하였다. 이것은 무력전, 경제전이 절망적이 된 이후에도, 여전히 사상전을 통한 적극적 항전의 강행을 결의하였던 것이다. 그런데, 이번 세계대전에 있어서 「파리의 문화를 구제하기 위해」 불란서는 항복하였다. 사이고 타카모리로 하여금 이를 목격케 하면 무어라 탄식하겠는가. 파리의 「건물」을 더러 「문화」라고 해석하는 데 있어서, 인민전선 이래의 잘못된 유물적 세계관이 엿보인다.

　비상시재상은 무조건의 강함을 요구받는다. 허나 개인의 강힘에는 한계가 있다. 재상으로서 진정 강해지기 위해서는, 국민의 애국적 열정과 동화되어 때로는 이를 기무(技舞)하고 때로는 격려할 필요가 있다. 카이저는 개인적으로는 준민(俊敏)하였다. 그러나 각 방면의 전황이 조금씩 악화되자 홀연 낯빛이 초췌해졌고, 한때의 삽상(颯爽)한 영웅적 자태는 순식간에 사라져 버렸다. 힌덴부르크와 루덴도르프는 개인으로서는 굳세고 강했을 것임에 틀림없다. 허나 그들이 진정 강함을 발휘했던 것은 탄넨베르크의 진중에서 초연의 냄새를 휘감고 있을 때였다. 전군의 총지휘권을 쥐게 되자 그들은 반푼이(半可通) 전제정치가로 전락하였다. 독일의 전 국민이 그토록 애국심에 불타고, 최전선의 소년병이 허공을 움켜쥐며 스러지면서도 파리 방향으로 쓰러지는 광경, 그것이 그들에게만 보이지 않았던 것인지, 그들은 국민을 신뢰하지 아니하고 구속하려 했다. 그들은 생산능력에 대하여 아무런 인식도 없이 「보조근무안」이라는 것을 제출하고, 「만 15세부터 60세에 이르는 모든 남녀에게 노역의무를 부과하는」 것을 강행하였다. 이것이 소위 「힌덴부르크의 절망안」이었다. 그것은 국민의 자주적 애국심을 유린하고 굴종적 노무를 요구하는 것으로서, 순식간에 생산력을 멸퇴시키고 곳곳에 원차(怨嗟)의 목소리를 불러와, 마침내 사상의 악화로 인한 국민적 석폐(碩廃)를 유치(誘致)했던 것이다. 힌덴부르크와 루덴도르프는 전선의 민중, 즉 병사와 더불어 있을 때는 강하였으나, 국민감정에서 유리되어 국민으로부터 원성을 사는 데에 이르러서는 금세 지도자로서 허릿심 없는 존재가 되어 버렸다. 겨우 그 정도의 권세만을 움켜쥐고, 정치꾼들이 을러대자 마침내는 정치가의 흉내짓을 하여 「명예로운 휴전」이라는 말을 꺼냈고, 이윽고 좌익 패전론자들에게 생명을 제압당한 것은, 군복에 어울리는 일대 추태였다. 그들은 백성(黔首)을 어리석게, 저열하게, 비겁하게 만든 끝에 패전주의를 빚어냈고, 그들 스스로 그 희생제물이 되었던 것이다.

진충의 지성을 바쳐라


　대일본국은 위로는 세계에 비할 데 없는 황실을 이고 있다. 덕분에 황공하옵게도 비상시재상이 반드시 개세(蓋世)의 영웅이 아닐지라도 맡은 임무를 다할 수 있다는 것이다. 아니, 일본의 비상시재상은 가령 영웅적 본질을 가지고 있다 하더라도 영웅의 성명(盛名)을 자행해서는 아니되는 것이다. 일본의 비상시재상은 순국의 지성을 바치고 비궁(匪躬)의 절개를 다하면 그로부터 저절로 강함이 나오게 되는 것이다. 야마자키 안사이(山崎 闇斎)의 수제자 아사미 케이사이(浅見 絅斎)는 일본주의에 철저한 유생이었으나, 막부를 거리껴 『정헌유언(靖献遺言)』을 저술하여 지나의 선열을 노래함으로써 일본 무사에게 절의를 가르쳤던 사람이다. 현양사의 창설자 토야마 미츠루(頭山 満)옹과 같은 이는 이것을 애독하여 부하 청년들을 훈도하였다. 그 『정헌유언』의 벽두에는 비상시재상의 전형으로서 제갈공명을 내세우고 있다. 물론 국체는 다르지만, 동양의 한 선열로서 우리들에게 비상시재상의 필수조건의 가르침이 된다. 제갈공명이 병사를 부리는 것을 귀신과 같이 하고, 백성을 살피는 것을 자부(慈父)와 같이 하고, 문무의 대재상으로서 촉한의 흥폐를 도맡아 일어나, 죽음으로써 절개를 다한 것은, 실로 영웅으로서 충신의 자질을 겸한 자라 할 것이다. 그가 비상시재상으로서 가진 마음가짐은 『출사표』에도 나타나 있다. 그는 허명을 구하지 않으며, 영웅임을 내세우지 않으며, 오로지 군주를 위하여 인재를 추거하고, 오히려 자기의 명성을 마다하며, 본질적으로 국가의 모든 책임을 지고 있다. 궁중의 일은 누구누구, 정치의 일은 누구누구, 전선의 장군은 누구누구의 성충과 지능이 지극하다고 찬양하고, 오로지 자기에 대해서는 「선제께옵서 신이 근신한 것을 아신다」고 아뢰어, 진정 신하 된 자의 마음가짐으로 말하고 있다. 그는 근신하였다. 그런 고로 사생활도 청초하다. 그는 가로되,

「신은 성도에 뽕나무 800 림, 척전(瘠田) 500 경(頃)이 있나이다. 이것으로 자손의 의식주는 족히 넉넉할 것이고, 신은 재외근무를 맡고 있기에 세간살이를 들여놓지 않습니다. 몸에 필요한 의식은 모두 관비로 받드니, 그 밖에 생활을 위하여 1척 1촌도 더할 필요가 없나이다. 신이 죽을 날에 결코 여윳돈이 남아 폐하께 빚을 지울 일이 없나이다」

라고 하였다. 그는 성충하였기 때문에 근신하였고, 근신하였기 때문에 렴결(廉潔)하였다.

근신하며 렴결하라


　남송의 충신 악비가 「문신이 돈을 아끼지 않고, 무신이 목숨을 아끼지 않으면, 천하가 태평할 것이라」고 한 말이 떠오른다. 제갈곰영은 성충, 근신, 렴결하여, 맥성의 노고를 치하하고, 적성(赤誠)을 열고, 공도(公道)를 베풀고, 상을 내릴 때는 멀리하는 이라고 거리끼지 않고, 벌을 줄 때는 근친임을 아랑곳 않고 눈물을 삼키며 마속을 베었는데, 공명에게 폄훼당했던 이[요립]마저도 그의 공평무사하고 온정 있음에 감동하여 그의 죽음을 듣고 울며 탄식하였다. 그의 신상필벌은 성중에서 비롯된 것이므로 편사(偏私)함이 없고 온정이 있었다. 공명의 강함은 변두리에서 출발했다. 그가 섬긴 촉은 적국인 위나 오에 비하여 토지는 협소하고 자원은 빈약하였다. 그는 지략을 내어 천하삼분의 계책을 세웠고, 중원을 거의 제압할 뻔 했을 때, 맹방의 배반으로 명장 관우는 전사하고 선제는 무너졌으며 정예군이 소진되는 궁지에 몰리게 되었다. 그러나 궁지에 선 그는 절대 강경방침이었다. 그는 안이하게 조화를 추구하는 것 따위를 절대 반대하여, 소위 5월 노수(瀘水)를 건너 불모의 운귀 땅을 공략하고, 몸소 군을 이끌고 위와 자웅을 가리기로 하여 적지에서 둔전하며 단기결전책을 궁리하다가, 진중에서 병을 얻어 오장원두에서 몰(歿)하였다. 그는 난국에 처하여 「지금 백성이 궁핍하고 병사가 피로하지만, 숨을 돌릴 수는 없나이다. 머무르는 것이나 나아가는 것이나 노고와 비용은 같은 것」이라고 말하며, 클레망소나 레닌과 같은 절대불굴의 의기를 드러내었다.

천하의 인재의 활용


　일로전쟁 때 카츠라(桂) 공작은 오히려 관록 없는 수상이었다. 그는 공명처럼 근신하는 태도를 보이지는 않았으나, 폐하를 위해 천하의 인재를 활용하여 오로지 실질상의 책임자로서만 임하였다. 야마가타(山県) 공작에게 머리를 들지 못했고, 이노우에(井上) 후작에게 꾸짖음을 듣고, 이토(伊藤) 공작을 받들어 모셨다. 그래서 외교에는 천하의 현재(賢才) 코무라(小村)를 기용하고, 출정군에 오오야마(大山)를 모시고, 연합함대는 토고(東郷)를 밀어주었으며, 귀재 코다마 켄타로(児玉 源太郎)로 하여금 문무의 연락을 취하게 하였고, 오만불손한 야마모토 곤노효에(山本 権兵衛)도 꺼리지 않고 각내의 중진으로 삼았다. 그리고는 민중의 적개심이 발발하여 히비야가 불바다가 되었을 때, 가만히 국민에게 감사하여 회심의 미소를 흘렸다. 카츠라 공작은 뺀질거리는 것처럼 보였으나 마음속 깊은 곳에 성충과 근신을 간직하였기에, 그것이 남김없는 대폭의 인재동원으로서 나타났던 것은 아니겠는가. 난국 일본의 명재상이 되려면 무조건 강해야 한다. 강하기 위해서는 성충하고 근신하며 렴결해야, 그리고 기우광대(気宇広大)해야 한다.

📇 , , ,