Der Marxismus als Tat
by 안톤 판네쿡
“지금까지의 철학자들은 세계를 이러쿵저러쿵 해석해 오기만 했다.
하지만 진정 중요한 것은 세계를 변혁하는 것이다.”마르크스의 포이어바흐 제11테제
과학적 이론은 인간의 머릿속에 있는 순수하고 냉정한 사고로부터 창출되는 것이 아니다. 이러한 이론들은 실천에 복무하며, 인간의 본질적인 실천적 과업을 위한 길을 개척해주기 위해 마련되는 것이다. 심지어 이론들은 실천적 요구의 결과로서 발생하고, 환경・사회・욕구가 달라지면 그에 따라 이론의 형태도 변화한다. 이러한 이유로, 같은 교의도 시간이 지남에 따라 완전히 다른 색채를 가지게 될 수 있다. 기원후 1세기의 기독교, 중세 기독교, 종교개혁기의 온갖 개신교 종파들, 19세기 유산계급 자유사상 사이의 차이가 얼마나 큰가!
마르크스주의에 있어서도 마찬가지다. 마르크스주의는 명료한 과학적 교의이지만, 연속적인 시대의 요구에 따라 다양한 양상을 취해왔다.
마르크스주의는 자본주의 종말의 이론이었다. 마르크스는 1847년 『공산당 선언』에서 전체 자본제 사회의 무산자들에게 호소했다. “만국의 무산자여, 단결하라!” 그리고 그는 단결을 호소하는 것 이상의 무언가를, 그와 다른 목적을 추구하던 많은 다른 이들이 이미 하던 무언가를 했다. 또한 마르크스는 무산자들에게 그들의 목표가 무엇인지 제시하고, 사회를 설명하고, 그 노력이 성공하리라는 확신을 주는 이론에 이바지했다. 그 이론이 바로 역사적 유물론이었다.
역사적 유물론은 역사 가운데서 인간의 행동을 물질적 관계, 무엇보다도 경제적 관계에 바탕해서 분석한다. 인간은 무의식적으로 행동하지 않으며, 인간의 행위는 사고와 관념과 목표에 의해 결정된다. 사고・관념・목표는 우연히 자생하는 것이 아니고, 마찬가지로 사회적 제관계와 요구의 결과로 나타난다. 경제적 변화가 필요해지면, 기존의 조건들이 시대에 뒤떨어지면, 그것이 언제나 인간의 정신에 기존 조건의 영속성이 불가능하다는 의식과 그것을 변혁하고자 하는 의지를 창출한다. 이것이 행동의 수단으로써 거부할 수 없는 길을 닦고, 실천을 결정한다. 이 모든 이유로 인하여, 무산계급은 단순히 더 좋은 질서를 실현할 필요가 있다는 것 뿐만이 아니고, 그러한 질서가 올 것이라는 확신을 역사적 유물론으로부터 받는다. 경제의 발전이 그 더 좋은 질서의 달성에 기여하고 또 달성을 가능하게 한다는 것을 역사적 유물론이 설명해주기 때문이다. 이로써 사회주의는 이상향이기를 그만두고 과학이 된다.
이러한 관점을 거부하는 자들이 있는데, 그런 자들은 역사적 유물론의 교의가 인간을 자기의지가 없는 꼭두각시로 전락시키는 운명론이라고 비난한다. 앞서 말한 이유로 그들은 틀렸다. 그러나 그들이 이런 오류에 빠지게 된 것은, 부분적으로 초기 마르크스주의가 상정한 특정한 성질의 결과였다. 마르크스주의 교의에는 두 가지 부분이 있다. 첫째, 인간은 그 주변 환경의 산물이다. 둘째, 그러나 인간은 그 환경을 바꾸어낸다. 첫째, 인간은 경제적 욕구의 전달자(Agent)에 불과하다. 둘째, 그러나 그 욕구는 인간의 행동으로써만 변화할 수 있다. 이 두 부분은 동등하게 옳고 중요하며, 둘이 함께 전체 이론을 형성한다. 그러나 상황에 따라 두 부분 중 어느 한 부분이 보다 강조될 수밖에 없다.
모든 것이 절망적으로 보였던 1878년 이후의 엄혹한 탄압의 시대에, 많은 지도자들이 대의를 등지거나 대의에 충실하지 못했던 시대에, 투사들의 대오가 심하게 파괴되었던 시대에, 입장을 고수하는 사람들이 용기를 잃었던 그 시대에, 마르크스주의가 그 주의자들에게 승리에 대한 자신감 또는 확신을 제공하기 위해서는 인간의 폭력이 아무리 심해 봤자 경제적 운명의 힘 앞에서는 장기적으로 스러지기 마련임을 강조해야 했다. 그리고 시간이 더 지나고 나서는, 경제적 발전이 충분히 이루어지지 않으면 정치적 변혁은 이루어질 수 없다는 것을 가장 강하게 강조하기에 이르렀다. 이 시점에서는 성숙의 인정이 이론적 해결책이었고, 이것이 마르크스주의가 무정부주의에 반대하고 의회주의의 형태를 채택한 이유다. 하여, 수적으로 취약했던 시절의 마르크스주의는 경제적 관계에 대한 인간의 완전한 종속성의 이론으로서 사회주의자들에게 자기 전술의 확고한 지침이 되었던 것이다.
그러므로 이 시대에 역사적 유물론은 강력한 숙명론에 방점을 찍을 수밖에 없었다. 그 시대의 지도자들과 이론가들의 정신에서 그 점을 분명하게 볼 수 있다. 기다리고, 선전하고, 성장하는 무산대중을 조직하는 것이 전술이었다. 왜냐하면 상황이 그것을 요구했기 때문이다. 그리고 그 시대의 이론적 작업들, 특히 카우츠키의 작업들은 경제적 제관계가 역사를 지배하는 힘으로서 압도적이라는 것을 보여주었다.
그런데 노동자계급의 반란이 더 거세지도록 경제적 제조건이 유리하게 되었을 때에도 이것이 계속 의식적으로 수행되었다. 이것은 모순적으로 보일 수도 있지만, 사실 쉽게 이해할 수 있다. 새로운 전술적 방법을 채택하는 것이 정치적으로 필요해졌을 때, 중요 기본권을 얻기 위한 정력적인 행위의 동원이 필요해졌을 때, 제국주의가 심각한 위협으로 육박해올 때, 대중이 투표권을 얻기 위해 투쟁할 때, 이 모든 일들이 벌어질 때, 사민당 당권세력은 새로운 전술들이⸺권력과의 폭력적 대결을 야기함으로써⸺자기들이 기존에 해오던 평화적 행위에 대한 위험이 될 것임을 아주 잘 알았다. 그러자 그들은 헤까닥 뒤집혀서, 대중들을 후퇴하게 만들고, 전진을 계속하려는 사람들에게 반대했다. 카우츠키는 무산계급이 그런 짓들을 행위하도록 선동하는 것은 반마르크스주의이고, 그런 선동을 하는 사람은 아나키스트 또는 생디칼리스트이며, 상황의 성숙은 강제되는 것이 아니라 저절로 성숙되는 것임을 알아야 진짜 마르크스주의자라는 이론을 내세우게 되었다. 이와 같이 당의 신선한 흐름들을 당관료주의가 경색시키고, 당의 전술들이 얼어붙은 가운데, 세계변혁(weltumwälzende)의 교의였던 마르크스주의는 당의 이론가들의 붓끝에서 말라죽은 숙명론이 되어 버렸다. 경제발전 그 자체로 인해 우리는 아무런 위험 없이 자동적으로 전진할 것이고, 우리의 힘은 계속 증가할 것이고, 마침내 권력이 마치 익은 열매가 떨어지듯 우리 무릎에 떨어질 것이라면, 엄청난 희생을 초래할 행동에 굳이 왜 나서야 하겠는가?
이딴 식의 마르크스주의를 받아들여버린 노동자들은 단 한번도, 바로 지금까지도, 이 이론에 반하는 그 무엇도 한 적이 없다. 하지만 사회민주주의의 적들은 운명론자가 아니어서, 독일의 경제 발전이 자기들의 세계문제에서 추구하는 지위를 저절로 부여할 것이라고 생각하지 않았다. 그들은 자기 목표를 달성하기 위해서는 투쟁해야 하고, 투쟁 없이는 아무 것도 얻을 수 없음을 알고 있었고, 오랫동안 모범적으로 이 투쟁을 준비해 왔다. 무산계급은 선거에서의 대단한 승리라는 인위적인 소란과 소음에 현혹당해 스스로를 기만했고 거기 안주했다.
그러나 이제 그동안 무시되어 왔던 마르크스주의의 다른 부분을 전면에 내세워야 할 때가 왔다. 노동운동이 이 위기를 타개하기 위해서는, 구시대의 협소한 견해와 수동성을 극복할 수 있는 새로운 방향성을 찾아야 한다. 인간은 자신의 역사를 스스로 깎아 만들어가야 한다. 물론 환경을 고려하지 않고 만들 수는 없는 것이지만, 그럼에도 불구하고 스스로 만들어내는 것이다. 인간 자신이 능동적으로 역사를 만들어가는 요소다. 경제가 인간을 확실히 조건화하지만, 그럼에도 행동해야 한다. 인간이 행동하지 않으면 아무 것도 일어나지 않으며, 사회변혁에 있어서 행동이란 5년에 한 번씩 상자에 종이쪼가리를 던져넣는 것 이상의 무언가를 의미하는 것이다. 신세계는 그렇게 쉽게 건설되지 않는다. 인간의 정신은 경제적 조건의 산물이지만, 또한 그 조건을 변화시키는 요인이기도 하다. 생산양식의 거대한 변화(예컨대 봉건제에서 자본제로, 자본제에서 사회주의로의 이행과 같은)는 새로운 욕구가 인간의 정신에 영향을 미쳐서. 그 영향이 특정한 의지를 야기하고, 그 의지가 행동으로 전환됨으로써, 사회가 인간의 새로운 욕구를 충족시키도록 인간이 사회를 변혁시킬 때 비로소 이루어지는 것이다. 마르크스주의는 우리에 앞선 세대들이 어떻게 자신의 세계를 변화시켰는지, 그리고 그 변화가 어떻게 사회적 힘들에 의해 추동된 것인지를 알려주었다. 이제 마르크스주의는 경제적 필요에 의해 추동되는 오늘날의 인간들이 세계를 변혁하기 위해서는 그 일에 착수해야 한다는 것을 알려주고 있다.