Татары и Октябрьская революция
by 미르새예트 솔탄갤리어프
- 출전: Жизнь национальностей. - 1921.-5 ноября. -No24(122).
- 출처: 『미르새예트 솔탄갤리어프 선집』(Мирсәет Солтангалиев: Сайланма хезмәтләр) (1998년), 카잔: “Гасыр” 출판사, pp. 356-361.
러시아에서의 사회혁명의 전개의 역사에 있어서 타타르인들의 역할에 대해 말하자면, 10월혁명 이전부터 그들이 거쳐온 사회적 정치적 발전의 전개를 간략하게나마 짚고 넘어가지 않을 수 없다.
타타르인의 혁명운동사는 크게 두 시기로 나눌 수 있다. 첫번째는 1905년부터 2월혁명까지의 민족주의 시기이고, 두번째는 2월혁명기 전체와 1918년 3월까지 타타르 소시민계급의 “민주적” 인텔리겐치아가 주도하다가 타타르 무산계급과 러시아 무산계급의 연합된 힘으로 분쇄당한 소시민민주주의 시기다.
이 두 시기는 러시아 전체의 사회정치적 상태에 부합하였으며, 그 상태에 직접적으로 의존적이었다.
1905년 혁명의 물결은 타타르인들도 지나치지 않았다. 혁명의 물결은 타타르인의 사회정치적・문화적・일상적 생활의 토대에 깊은 영향을 주었으며, 이미 흔들리고 있던 가부장제의 파괴를 향한 강한 원동력을 제공했다. 그리하여 향후 타타르인들이 사회혁명이라는 개념을 받아들일 수 있는 지반이 예비되었다.
우리는 짜르정에 의해 노예화되어 완전한 문화적・경제적 퇴행과 민족말살의 나락에 처해 있던 한 민족 전체가 깨어나는 것을 목격했다. 질곡에서 해방된 신사상이 샘물처럼 넘쳐흘렀다. 민족의 발전을 위한 새로운 길을 찾기 위한 열정적인 모색이 시작되었다. 타타르인들의 대도시 오렌부르크・카잔・아스트라한에서는 타타르어로 된 신문과 잡지가 간행되기 시작했다. 타타르어 문학과 타타르어 연극이 탄생했다. 고색창연한 “구식” 마드라사〔이슬람 신학교〕와 메크테프〔모스크 서당〕를 대신하여 신식 교육을 하는 국민학교가 등장했다.
타타르인들은 예술과 문학 양면에서 거대한 역량을 보유하게 되었다.
언론과 문학을 통해 여성의 평등권 문제가 전폭적으로 제기되었다. 격렬한 캠페인 끝에 타타르인 여성들은 학교・사회・극장에 진출했다. 물론 이 모든 것은 러시아라는 국가 체제가 허용하는 틀과 형식 안에서 이루어진 것에 불과했으나, 그러한 제조건 하에서도 이 모든 현상은 엄청난 혁명적 의의를 지니고 있었다.
이 시기의 사회정치적 사상 전체의 주선율(leitmotif)은 타타르인의 민족적 부흥이라는 관념이었다. 이 관념을 둘러싸고 격렬한 투쟁이 있었다. 타타르인 사회의 혁명적 부분은 청년과 학생들로 이루어져 있었는데, 주로 유럽식(러시아식) 교육을 받은 분자들로부터 나왔다. 그들은 서유럽 문화의 원칙들을 흡수하는 것에서 타타르 민족의 살길을 찾았고, 이 흡수를 가로막는 모든 낡고 황폐한 것들을 단호하게 타파하고자 했다.
처음에 반대파 진영에 속한 것은, 오직 타타르인 사회생활의 낡다못해 백골화된 형태를 열심히도 옹호한 완고한 광신도들 뿐이었다. 그러나 점차 이 운동이 전개되고 심화됨에 따라, 얼마 전까지만 해도 “혁신가”며 “혁명가”였던 이들이 이 진영에 합류하였다. 그리고 2월혁명 무렵이 되면 이미 우리는 타타르인의 사회정치적 생활에서 세 가지 조류가 확고해지는 것을 보게 된었다. 첫번째는 악명높은 반동분자들인 “카딤파(Kadimists)로, 이들은 오렌부르크에서 『종교와 생활』지(Din vä Mäğişät)를 발행했다. 이들은 “러시아인 연맹”의 잔당인 “시라툴 무슬림(syratulmuslimists)”과 손을 잡았다. 혁명 이전 내륙러시아 및 시베리아의 마지막 무프티〔mufti, 율법을 해석해서 파트와를 발령할 수 있는 율법학자〕였던 짜르주의자 바야지토프(Mukhammed-Safa Bayazitov)가 적극 참여해서 조직했으며, 짜르정의 비밀경찰과 함께 타타르인들의 혁명운동을 거슬러 싸웠다. 두번째는 온건파 인텔리겐치야 집단이다. 한편으로는 카잔의 신문 『별』(Yoldyz)와 『태양』(Koyash), 우파의 『삶』(Tormish)을 중심으로 결속한 보다 더 온건한 부류가 있었고, 다른 한편으로는 오렌부르크의 『시간』지(Vakyt)를 중심으로 결속한 덜 온건한 부류가 있었다. 세번째가 혁명적 인텔리겐치야 집단인데, 이들은 길러젯딘 이스하키(Ğiləcetdin İsxaqi)의 신문 『나라』(Il)와 『말』(Suz), 그리고 갤림잔 이브라히모프(Ğälimcan İbrahimov)가 카잔에서 발행한 『얼』(An) 등등을 중심으로 결속하였다.
그 당시의 기성 체제의 제조건 하에서는 타타르인 대중이 특정 한계를 넘어서 발전할 수 없었으며, 역사가 그들 앞에 제시한 과업을 독립적으로 해결할 수 없었다는 것은 명백하다. 그 과업들은 오로지 혁명을 통해서만 해결될 수 있었으며, 이는 이후의 삶 그 자체로 증명되었다.
2월 혁명 이전의 타타르인들의 사회정치적 삶이 전반적으로 민족부흥의 이념을 표현한 것이었다면, 2월혁명기에는 독립적인 민족정책을 위한 투쟁이라는 이념으로 나타났다. 이 “독립”은 실제로는 한편으로 타타르인들의 문화적・민족적 자치의 구현이라는 형태로, 또 한편으로는 타타르인과 바시키르인 인구가 압도적인 땅에 독립적인 “국가”(이델-우랄국)를 세우는 형태로 구상되었다. 이는 제1차 전러시아 무슬림 대회(1917년 5월 모스크바)를 시작으로, 카잔에서 열린 제?차 전러시아 무슬림 대회에 이르기까지, 타타르인들이 “유권자”였던 모든 대회나 대표자회의에서 매우 생생하고도 명확한 형태로 강조되었다.
우리는 타타르 소시민 민주주의 세력이 이 “독립”을 열성적으로 준비하는 것을 본다.
모든 “러시아” 무슬림 조직들이 그들의 손에 떨어진다. 캅카스〔오세트인〕 멘셰비키 아흐메드벡 찰리코프(Akhmedbek Tsalikov)의 전러시아 무슬림 민족평의회 집행위원회(이스코무스[Iskomus])와 전러시아 무슬림 군사평의회(하르비 슈라[Harbi Şura])는 그들의 장단에 맞추어 춤을 추었으며, 밀리 이대래(Milli İdärä, 볼가-시베리아 타타르인 민족행정부)와 10월혁명 무렵 소집된 밀래트 매즐레세(Millät Mäjlese, 타타르인 민족의회)는 말할 것도 없었다.
준비는 정치적으로 뿐만 아니라 군사적으로도 진행되고 있다. 길러젯딘 이스하키나 매흐뮛푸앗 툭타로프(Mäxmütfuat Tuqtarov) 같은 타타르인 사회주의혁명당원들이 타타르인 입헌민주당원 사드리 막수디(Sadri Maqsudi)와의 감동적인 동맹 속에서 타타르 지식인, 여성, 물라들을 “작업”하는 한편, 타타르인 멘셰비키들은 민족주의자들과 동맹하여 타타르인 병사들을 작업치고 있다. 무슬림(타타르) 민족부대가 전방에서도 후방에서도 편성되고 있다. 중대급, 연대급, 편대급 등등. 이런 부대들은 카잔・우파・오렌부르크에 집중되어 있으며 아스트라한에도 일부 배치되어 있다.
10월혁명의 순간과 그 이후에 이 모든 조직들은 우리에게 등을 돌렸다. 그들 중 일부는 책동을 부려보려고도 했으나 얻은 게 없었고, 결국은 늦던 빠르던 조만간에 무산자혁명에 대한 적대감을 드러내게 된다.
이미 10월혁명 무렵에 이스코무스와 하르비 슈라가 케렌스키와 연계되어 있음이 분명해졌다. 코르닐로프의 사단이 페트로그라드로 진군하는 동안, 이스코무스는 그 진군을 지연시키는 데 결정적인 역할을 했다. 10월 쿠데타가 일어났을 때 카잔의 하르비 슈라 지도자들은 임시정부와 연대해서 움직였고, 그들의 “혁명위원회”에 들어가 무슬림 부대들을 꺼내와 반란 부대들을 막으려 시도했다. 당시 입헌민주당원 사드리 막수디가 의장을 하고 있던 밀래트 매즐레세도 적대적으로 되었다. 타타르-바시키르 좌파사회주의혁명당이 주도하는 원내 좌파는 새로 구성된 인민위원평의회를 인정하고 환영해야 한다고 주장했지만, 의회는 그러기를 거부했다.
이 순간부터 타타르인의 사회정치적 삶의 전개에 새로운 시기가 시작된다. 이미 모스크바에서 열린 제1차 전러시아 무슬림 대회(1917년 5월)에서 무슬림 좌파 사회주의자들이 이끄는 좌익 경향이 윤곽을 드러냈다. 비록 아직은 미약했으나 향후 타타르인들의 혁명운동에서 중요할 역할을 할 운명임이 명백했다. 7월 말 카잔에서 개최된 제2차 전러시아 무슬림 대회에서 타타르 좌파 사회주의자들은 이미 조직된 세력으로서 행동했다. 대회 개막일, 카잔의 타타르인 사회주의자들(볼셰비키)의 지도자인 동지 물라누르 와히토프(Mullanur Waxitov)는 타타르인 입헌민주당원들과 사회주의절충당원들을 향한 의미심장한 연설을 했다. 동지 갤림잔 이브라히모프가 이끄는 좌파사회주의혁명당 또한 원내 좌익에서 열심히 노력하였다.
10월의 격변기 동안, 좌파 타타르인 사회주의자들은 마침내 형성된 혁명적 인자로서 명확하게 행동하였다. 무슬림사회주의자위원회 위원들(물라누르 와히토프, 미르새예트 솔탄갤리어프, 카밀 야쿠브[Kamil Yaqıp], 야쿠브 차니셰프[Yaqıp Çanışev])은 10월 정국에서 카잔의 제1혁명사령부에 거의 압도적으로 참여하여 그 안에서 탁월한 역할을 수행했다.
우파의 좌파사회주의혁명당은 신문 『전진』지(Alga)를 중심으로 결집했다.
제헌의회가 해산된 뒤, 거기서 축출된 멘셰비키-사회주의혁명당 타타르인들은 소비에트 권력에 대한 첨예한 반대자가 되었다(러시아의 무슬림들에게 소비에트 권력에 맞서 무장봉기하라는 호소가 발표되었다). 타타르인 좌파 사회주의자들에게는 모든 무슬림 사이비혁명조직들을 청산하는 과업이 주어졌다. 이 과정에서 길지만 결정적인 투쟁이 있었다. 페트로그라드에서는 민족문제인민위원부가 신설되었고, 내륙러시아와 시베리아의 무슬림(타타르인)을 담당하는 중앙위원부가 만들어져서 카잔 무슬림사회주의자위원회 위원장인 동지 와히토프가 그 좌장이 되었다. 이스코무스와의 경쟁이 벌어졌다.
하지만 가장 결정적인 투쟁, 진짜 싸움은 현지에서의 지상전이었다. 카잔에서는 하르비 슈라에 맞서 싸워야 했고, 우파에서는 밀래트 매즐레세와 싸워야 했다.
하르비 슈라에 대한 투쟁은 카잔 무슬림사회주의자위원회가 주도했다. 이로부터 타타르인 노동자들 가운데 적위대원들이 생겨나기 시작했다. 동시에 하르비 슈라의 타타르인 병사들과 타타르인 노동자・농민들을 대상으로 집중적인 선전선동이 이루어졌다. 1918년 2월-3월, 카잔에서 열린 제2차 전러시아 무슬림(타타르) 군사대회에서 하르비 슈라와 무슬림사회주의자위원회 간에 전면대결이 벌어졌다. 무슬림사회주의자위원회의 지도 하에 볼셰비키나 좌파사회주의혁명당 같은 좌익 정파들이 거기에도 생겨났고, 이는 타타르인과 바시키르인들(바시키르인들도 대회장에 있었다) 사이에 계급혁명의 전개에 있어서 역사적 역할을 수행했다.
“민주적 민족주의”의 지지자들은 그들의 조직력에도 불구하고 이 대회에서 도덕적으로 패배했다(제헌의회 문제에 관한 대회에서 해산 결의안이 통과되었다). 패배를 감지한 우익 지도자들은 속임수를 부렸다. 우리 동지들 중 일부가 요령없게도 좌익 정파와 거리를 둔 틈을 이용해, 그들은 소위 “이델-우랄국”(오늘날의 타타리아, 바시키리아, 우파주, 키르기스스탄 일부, 마리, 추바시 지역들)의 선언을 밀어붙여 “포고”하기로 결심했다. 그러나 이 시도는 성공하지 못했는데, 왜냐하면 카잔공화국 인민위원평의회의 결정에 의해 군사대회 주석단이 체포되었기 때문이다. 그 결과 양 진영 간의 충돌이 유발되었으나, 그것은 결국 우리에게 좋은 방향으로 해결되었다. 대회는 해산되었고, 슈라 군부대들은 무장해제했으며, 슈라파가 지들 멋대로 타타르인의 영토적 민족자결을 선언한 것을 철회하였고, 등등.
밀래트 매즐레세와 싸우는 과업은 우파 지역 사람들, 즉 타타르-바시키르 좌파사회주의혁명당의 임무로 되었다. 이 투쟁의 중요성은 굳이 설명할 필요조차 없다. 타타르인 입헌민주당원 및 사회주의타협당원들로 이루어진 “민족주의” 블록의 군사적 힘이 하르비 슈라였다면, 그들의 정치적 힘은 밀래트 매즐레세였다. 그리고 무슨 수를 써서라도 이 두 힘은 없어져야 했다. 그러지 않았다면 그들은 볼가강 좌안에서 남우랄산맥에 이르는 지역의 권력을 장악했을 것이며, 더 나아가 중앙아시아의 다른 지역들까지 정치적 영향력을 발휘하려 시도했을 것이다. 그리고 이 과업을 우파인들은 훌륭하게 해결하였으니, 밀래트 매즐레세는 해산되었다.
타타르인들의 정치적 생활에서 이 조직들이 청산되면서, 비로소 새로운 시대, 즉 계급분화가 심화되는 시기가 시작된다. 이 작업은 두 가지 방향으로 진행되는데, 하나는 타타르인 촌락의 계급계층화이고 다른 하나는 타타르인 노동대중을 노농적군으로 끌어들이는 것이다. 첫번째 과제는 무슬림(타타르인 및 바시키르인) 위원부들이 맡았고, 두번째 과제는 전쟁인민위원부 산하 중앙무슬림군사합의체(Central Muslim Military Collegium, TsMVkollegia)가 맡았다. 양자의 작업은 내적으로 긴밀하게 연관되어 있었다.
처음에 각 지방의 무슬림 위원부들은 마치 타타르인들의 혁명운동 본부와도 같았다. 그들은 단지 지역 소비에트의 보조정치조직에 머무르지 않고, 정치와 행정을 아우르는 전반적 권력기관이었다. 그리고 그들은 현지에서 엄청난 일을 수행했는데, 특히 선전선동과 문화교육 분야에서 그러했다.
TsMVkollegia의 성과에 말하자면 그것은 정말 어마어마한 것이다. 작업은 크게 두 가지 방향으로 진행되었다. 하나는 타타르인들에게 노농적군에 복무할 유인을 제공하는 것이었고, 다른 하나는 타타르인 노동자들 및 타타르인 빈농들 사이에서 적군 지휘관과 정치화된 선진노동자를 육성해내는 것이었다. 2년 좀 넘게 운영되었고 상근자가 거의 전무했음에도 불구하고 TsMVkollegia는 다수의 타타르-바시키르인 대대, 연대, 그리고 타타르인 소총병여단 2개 여단(사단급)을 편성해냈다. 무슬림 보병지휘관・기병지휘관들을 육성해냈음은 물론이다. 하지만 핵심 작업은 전선방에 배치된 부대의 정치부에서 이루어졌다. 노농적군에 소속된 타타르인들을 지원하기 위한 특별 부서들이 설립되었다. 그 결과 타타르인 적군 병사의 수는 엄청난 규모에 도달했다. 내전이 한창일 때 동부전선과 튀르케스탄 전선에서는 타타르인 병사의 수가 전체 병사의 절반 이상을 차지했으며, 일부 제대(제5군)에서는 70-75%에 달하기도 했다. 독립편성된 각각의 타타르인 부대들은 저마다 역사를 만들어갔다. 키르기스스탄과 튀르케스탄 전역을 누비며 부하라혁명에 참여했던 제1타타르독립소총여단, 혼자서 튀르케스탄 전선에 70개 이상의 행군중대를 보낸 카잔독립타타르예비대대를 예로 드는 것으로 충분할 것이다.
노농적군의 타타르인들은 동방에서의 사회혁명의 개척자인 것으로 밝혀졌다. 그들은 중앙아시아의 외딴 촌락들과 시베리아의 유르트와 캅카스의 산촌마을까지 계급투쟁의 붉은 기를 전파했다.
지휘관 양성 과정을 말하자면, 이 과정 역시 러시아의 튀르크 제족들 사이의 혁명의 전개에 있어 지극한 중요성을 지니고 있었다. 이 과정은 1년간 존속했으며 수천 명의 타타르인 지휘관을 배출해 튀르케스탄과 캅카스로 보냈다.
군사합의체는 복지・문화・교육 분야에서도 큰 일을 해냈다. 『붉은 군대』 신문과 TsMVkollegia의 정치 브로슈어들은 노농적군의 타타르인들 병사에게 수십만 부씩 배포되었다.
TsMVkollegia는 다른 분야에서도 타타르인 전문가를 양성하는 데 열의를 보였다. 수백 명의 타타르인 적군 병사들이 무선전신, 공학, 공병 등 다양한 주특기를 배웠고 심지어 군사참모대학교에 간 이도 있다.
노농적군의 타타르인 부대들에 대해 말하자면, 그들이 혁명 이전부터 세운 공로를 언급하지 않을 수 없다. 제1카잔 무슬림(타타르) 사회주의자연대는 카잔 무슬림위원부의 주도하에 사회주의자위원회의 타타르인 적군 병사들을 간부단으로 삼아 조직되었는데, 심지어 슬로바키아인들보다도 전에 카잔에서 백위대에 맞서 투쟁하는 역사적 역할을 수행했다. 카잔에서 “모국구원위원회”의 무장봉기가 일어나자 무슬림사회주의자연대와 타타르-바시키르대대가 모스크바에서 파견나와 반란군의 수적 우세에도 불구하고 단호히 맞서 싸워 반란세력을 청산하는 데 결정적 역할을 했다. 또한 이 연대는 좌파사회주의혁명당이 반란을 일으켰을 때도 중요한 역할을 했다. 우리에게 항거할 준비를 하고 있던 좌파사회주의혁명당 본부들을 해산시킨 것이 이 타타르인 병사들이었다.
아스트라한에서도 거의 유사한 현상이 관찰되었다. 여기서도 10월 쿠데타는 타타르인 부대들의 정력적인 참여와 함께 수행되었다. 그리고 소비에트 모국이 가장 힘들었던 시기에 아스트라한이 반혁명에 맞서 확고하게 버틸 수 있었던 것은 오로지 이 타타르인 부대들의 완고한 헌신 덕분이었다. 타타르인 부대들을 지휘한 아스트라한 타타르 군사위원은 이런 점에서 혁명의 파수대에 굳건하게 서 있었다.
크리보이로크-도네츠크 탄전시대에서도 수만 명의 타타르인 적위대가 배출되었다. 독일 제국주의가 우크라이나를 침공하던 시절, 타타르인 노동자들은 독일의 침공으로부터 소비에트 권력을 사심없이 보위했다. 동지 불루셰프(Zäynulla Buluşev)가 혼자 힘으로 타타르인 광부 6,000 명을 적위대로 조직해냈다. 이 타타르인 광부 부대는 1918년 초업 하르키우 근방에서 우리 부대들의 후퇴를 엄호했으며, 리하야-차리친역에서 벌어진 혈전에 참여했다.
결론으로서, 동방 사회혁명의 전개에 있어 타타르스탄 공화국이 갖는 의의를 몇 마디 언급해야 한다. 왜냐하면 이 문제는 이 주제에 있어 큰 중요성을 갖는 요인이기 때문이다. 타타르스탄이 지금 창조하고 단조하는 모든 문화적 힘은 미래에 동방의 다른 변방들을 위한 문화 발전의 선구자가 될 것이다. 이미 지금도 우랄산맥, 시베리아, 중앙아시아, 튀르케스탄, 히바, 부하라, 심지어 저 멀리 아프가니스탄에서까지 타타리아로 교사나 언론인 같은 문화노동자를 찾아온다는 점으로 우리는 이를 목격하고 있다. 최근에는 이에 관하여 타타르인 노동자들 사이에 인력이 고갈될지도 모른다는 심각한 위기감마저 있었다.
10월혁명 4주년의 결과들과 그 혁명 가운데 타타르인들이 어떻게 참여했는지 요약하면서, 우리는 타타르인 노동대중과 타타르인 빈민들이 혁명에 단순히 참여했을 뿐 아니라 혁명을 동방 나라들에 확산하는 데 기여했다고 말하지 않을 수 없다. 이 힘은 새롭고 신선하며 아직 때묻지 않은 분자들로 대오를 보충받아야 한다. 그러한 작업의 기반은 타타르 공화국이어야 한다. 타타리아 안에서의 노력의 수준을 높이는 것과 이 방향으로 이미 노력하고 있는 다른 동지들을 지원하는 것, 이것이 이제 우리 타타르인 앞에 제시된 혁명의 다음 과제이다.