vom Protest
zum Widerstand
by 울리케 마인호프
- 출전: konkret, no. 5 (May 1968), § 5.
- 출처: GHDI (영역자 Allison Brown)
“항의(Protest)는 이것저것이 내 마음에 들지 않는다고 말하는 것이다. 저항(Widerstand)은 그런 마음에 안 드는 것들이 더 이상 일어나지 않게 만드는 것이다. 항의는 내가 무엇과 더 이상 함께할 수 없다고 말하는 것이고, 저항은 나 말고 다른 사람들도 더 이상 그것에 함께하지 못하게 만드는 것이다.” 지난 2월, 베를린에서 열린 베트남 컨퍼런스에서 한 흑인권력운동 활동가〔영역자주: 흑표당 지도자 프레드 햄프턴〕가 그렇게 말했다.
지금 학생들은 봉기(Aufstand)가 아니라 저항을 실천하고 있는 것이다. 돌이 날아들고, 베를린의 슈프링거호흐하우스의 창유리들이 산산조각나고, 자동차가 불타고, 물대포를 빼앗고, 『빌트』지 편집부가 박살나고, 타이어에 구멍을 내고, 교통은 답보상태에 이르렀고, 건설현장 컨테이너(Bauwagen)가 뒤집히고, 경찰 저지선이 뚷리고 있다――폭력이, 물리적 폭력이 사용되고 있다. 그럼에도 슈프링거사의 신문들이 배달되는 것을 막을 수는 없었고, 가두의 교통은 불과 몇 시간밖에 가로막히지 않았다. 깨진 창유리는 보험사에서 고쳐줄 것이고, 배달 트럭을 불질러도 새 트럭을 뽑아 대신하면 그만이다. 경찰 물대포의 보급은 줄어들지 않았고, 진압봉이 부족해질 일도 없을 것이다. 그러니, 일어났던 일은 다시 또 일어날 것이다. 슈프링거사의 신문들은 선동질을 계속할 것이고, 클라우스 쉬츠(Klaus Schütz 〔서베를린 시장〕)도 “이 자들의 얼굴을 보라”며 그 얼굴을 두들겨 패라고 암시하기를 계속할 것이고――지난 2월 21일에 그것이 실제로 일어났는데〔쇠네베르크구청 앞 친미반공 관제집회를 말함〕――끝내는 총질을 유발하기에 이른 것이다.
루디 두치케(Rudi Dutschke 〔사회주의독일학생동맹 지도자〕)가 당한 피습〔1968년 4월 11일, 네오나치 건설노동자에게 총 맞음〕을 항의하는 부활절 주간 시위에서, 말로 하는 항의에서 물리적 저항으로 경계를 횡단하는 일이 처음으로 대중적 규모에서 일어났다. 고립된 개인들이 아닌 다수 대중이, 일시적으로가 아니라 며칠 내내, 베를린 뿐만 아니라 독일 전역에서, 상징적으로가 아니라 실제적으로 들고일어났다. 지난〔1967년〕 6월 2일에는 슈프링거 신문들에 대한 화형식만 행해졌던 것이, 이제는 신문 배달 자체를 막아서는 시도가 이루어지고 있다. 6월 2일에는 토마토와 계란을 던졌으나, 이제는 돌이 날아들고 있다. 지난 2월만 해도 화염병 제조법에 관한 재미있는 영화〔Wie baue ich einen Molotow-Cocktail?을 말하는 듯〕가 나왔을 뿐이지만, 이제는 진짜로 불이 나서 물건들이 타고 있다. 항의와 저항을 가르는 경계는 이미 넘어섰다. 그럼에도 불구하고, 일어났던 일은 다시 일어날 수 있다. 권력구조는 변한 것이 없다. 저항을 실천하였으나, 권력의 자리는 빼앗지 못했다. 그렇다면 이 모든 것은 단지 무의미하고, 비정치적이고, 무능한 테러리즘적 폭력의 고조에 불과하였던 것인가?
분명히 해 두자. 정치권력의 입장에서 투석과 방화를 규탄하면서, 슈프링거사의 선동은, 베트남에 떨어지는 폭탄은, 페르시아의 공포정치는, 남아프리카의 고문은 규탄하지 않는 이들. 슈프링거사를 몰수⟦수탈⟧하는 대신 대연정을 구성하는 이들, 『빌트』와 『B.Z.』〔슈프링거사에서 발행하는 보수우익 황색지들〕에 대한 진실을 이야기하는 대신 학생들에 관한 절반의 진실을 퍼뜨리는 이들. 이런 자들이 비폭력을 운운하는 것은 위선이자 이중잣대다. 그들이 원하는 것은 가두를 점령한――주머니에 돌이 있건 없건――우리가 원하지 않는 바로 그것이다. 숙명론적 정치, 양떼 같은 대중, 아무 것도 방해할 수 없는 무력한 반대파, 민주적 모래장난, 그리고 사태가 심각해지면 국가비상사태 선포. 마틴 루터 킹을 국민영웅이라고 선언한 〔미국 대통령 린든〕 존슨, 두치케의 암살미수 사건에 위로의 전보를 친 〔서독 수상 쿠르트 게오르크〕 키징어. 이들은 바로 킹과 두치케가 맞서고 항의하였던 그 폭력, 슈프링거사와 베트남전쟁을 만들어낸 체제의 폭력을 대표하는 이들이다. 두 사람 모두 학생들의 저항의지에 맞설 수 있는 정치적・도덕적 명분을 상실하고 있다.
또한 분명히 해 두자. 누구도 사람들 가운데서 갑자기 머리에 총을 맞을 수는 없는 것이며, 슈프링거 계열 언론들의 추악함에 대한 지식인들의 항의는 진지한 것임이, 그것은 나중에 자애로운 신 앞에서 나는 언제나 그것을 반대했노라 말하기 위한 것이 아님이 증거되었다. 관습과 예의 따위는 족쇄에 불과하며, 그 족쇄를 찬 사람이 두들겨 맞거나 총을 맞으면 끊어질 수 있는 족쇄임이 증거되었다. 이 나라에는 아직도 테러와 폭력을 규탄하는 데 그치지 않고, 비밀리에 그것을 반대하며 때로는 위험을 무릅쓰고 입을 여는 겁먹지 않은 사람들, 그리고 또한 세상사가 예전과 같이 계속될 수 없음을 이해하여 저항하고자 하고 저항할 수 있는 사람들이 있음이 증거되었다. 살인에 또 살인을 선동하면 평화와 질서가 어지러워질 뿐, 대중은 그것을 받아들이지 않는다는 것이 밝혀졌다. 인간의 생명은 창유리, 신문배달 트럭, 시위자들의 자동차――슈프링거호흐하우스 앞에서 배달 트럭을 막기 위해 길을 틀어막았다가 경찰에게 완전히 자의적으로 뒤집히고 박살남――와는 질적으로 다르다는 것이다. 참을 수 없는 것을 참을 수 없다고 말하는 데 그치지 않고, 〔사주 악셀〕 슈프링거와 그 공범자들을 무장해제시키기 위해 개입하기로 결정한 대중들이 있다는 것이다.
이제 단순한 시위, 슈프링거 청문회, 항의 집회 이외의 수단들이 있음이 밝혀졌다. 기존의 수단들은 실패했다. 그 수단들은 루디 두치케의 피격을 막지 못했다. 이제 관습과 예의라는 족쇄가 끊어졌으니, 폭력(Gewalt)과 대항폭력(Gegengewalt)에 관한 논의가 새로이 시작될 수 있고 또 시작되어야 한다. 지난 부활절 주간에 이루어진 대항폭력은 공감을 얻지도 못했고, 식겁한 자유주의자들을 원외반대파(APO)의 편으로 끌어들이지도 못했다. 경찰의 만행이 행동준칙을 결정하고, 무력한 분노가 우월한 합리성을 대신하며, 경찰의 준군사 행위에 준군사적 수단으로써 대응하게 되면, 대항폭력은 또 하나의 폭력으로 전화될 수 있다. 그러나 지배층 상층부, 정당・정부・협회들(Verbänden)의 “높으신 신사분들”――루디의 표현을 빌자면――은 지속가능한 “평화와 질서”를 창출하기 위해서는 오로지 하나의 방법밖에 없음을 깨달아야 할 것이다. 그것은 바로 슈프링거를 수탈하는 것이다. 장난은 끝이다. “항의는 이것저것이 내 마음에 들지 않는다고 말하는 것이고, 저항은 그것들이 더 이상 일어나지 않게 만드는 것이다.”