Syndikalismus und Anarchismus
by 표트르 크로포트킨
- 출전: 1908년 Der Syndicalist. 북독일무정부주의자연맹 기관지 1977년 6월호에 실린 글을 재인용.
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사방에서 사람들이 묻는다. “생디칼리슴이 무엇이고 그것과 아나키즘의 관계는 무엇입니까?” 이 질문에 대해 최선을 다해 답해 보고자 한다.
생디칼리슴은 영국 노동자들이 오랫동안 성공적인 도피처로 삼아온 오래된 전술인 직접행동 전술, 즉 경제영역에서의 자본에 대한 투쟁의 새로운 이름일 뿐이다. 사실 이 전술이야말로 영국 노동자들이 각장 애용한 무기였다. 투표권이 없었던 19세기 상반기의 영국 노동자들은 오로지 이 무기만 사용해서 중요한 경제적 이득을 얻어내고 강력한 직업동맹 조직을 만들어냈다. 심지어 지배계급에게 (선거권 확대를 포함한) 자기들의 요구를 법제화하도록 강제하기까지 했다.
직접행동은 경제의 아레나에서의 무기로서, 경제적 성과 뿐 아니라 정치적 양보를 이끌어내는 데도 위력을 가지고 있음을 입증했다.
영국에서는 1830년에서 1831년 사이에 로버트 오웬이 단일거대전국노조를 만들고 그런 노조들의 국제조직을 통해 직접행동으로써 자본에 대한 투쟁을 전개하는 것을 시도했던 적이 있을 정도로, 이 사상의 영향력이 매우 강했다. 물론 영국 정부의 박해를 두려워한 오웬은 이 생각을 포기할 수밖에 없었다.
차티스트 운동이 그 뒤를 따랐다. 차티스트는 광범위하면서도 부분적으로 비밀결사적인 노동자들의 조직으로, 상당한 정치적 양보를 얻어내기 위해 조직되었다. 이 시점에서 영국 노동자들은 정치에 있어 첫 번째 교훈을 얻었다. 모든 수단을 동원해서 정치적 선동을 전개했지만, 그런 선동을 해 보았자 얻을 수 있는 경제적 이익은, 파업과 폭동으로 사장과 의원들에게 양보를 강요해서 얻어내는 것보다 더 나을 것이 없었던 것이다. 노동자들은 의회에서 자기들의 삶의 조건을 진지하게 개선해 주리라고 기대하는 것이 얼마나 무의미한지 깨달았다.
프랑스 노동자들도 정확히 같은 결론에 도달했다. 1848년 혁명은 프랑스에 공화정을 수립했고, 그리함으로써 정치적 선동이 무용함을, 심지어 정치적 승리 그 자체가 완전히 무용하다는 것을 노동자들에게 인식시켰다. 노동자들의 삶의 환경에 근본적 변화를 일으키기 위해서는 직접행동을 통해 지배계급에게 양보를 강제하는 수밖에 없는 것이다.
혁명은 프랑스인들에게 또다른 교훈도 주었다. 노동자들에게 마땅한 몫을 확보하고, 자본에 의한 착취에 종말을 가져올 새로운 형태의 생산이 무엇인지 알아내는 데 있어서, 지식인이라는 것들이 아무짝에 쓸모없다는 것을 알게 된 것이다. 1848년 4월에서 6월 사이 개최된 뤽상부르 위원회, 그리고 100명 이상의 사회민주주의자 의원들이 배석한 1849년 의회가 그 쓸모없음을 확실히 보여주었다. 이로부터 프랑스 노동자들은 사회혁명이 성공하기 위해서는 노동자들이 어떤 노선을 밟아야 하는지 그것을 노동자들 스스로 해결해야 한다는 것을 깨달았다.
자본에 항거한 노동의 직접행동의 사용, 그리고 자본의 착취를 일소하기 위해 노동자들 스스로 운영하는 경제조직의 형태의 필요성. 이 두 가지가 노동자들이, 특히 가장 발전된 선진공업국가의 노동자들이 지난 두 세기에 걸쳐 얻은 교훈이었다.
그러다 1864년에서 1866년 사이, 로버트 오웬의 오래된 아이디어가 실현되어 국제적 노동자 조직이 설립되었을 때, 이 새로운 조직은 상기 두 원칙을 모두 채택했다. 국제노동자협회(제1인터)는 파리에서 열린 제2차 만국박람회에 참석한 영국 노동조합 대표단과 프랑스 노동자들(주로 프루동의 지지자들)에 의해 만들어졌던 만큼, 노동자 해방은 노동자 스스로 수행해야 하는 것이며, 자본가들과의 싸움은 국제적 지지를 받는 대중파업을 통해 수행되어야 한다는 것을 천명했던 것이다.
그리고 인터내셔널이 수행한 최초의 두 행동, 즉 두 차례의 대중파업은 유럽에 엄청난 동요와 중간계급의 공포를 불러일으켰다. 하나는 영국 노조들의 지지를 받은 파리 파업이요, 다른 하나는 프랑스와 영국 노동자들의 지지를 받은 제노바 건설업 파업이었다.
국제노동자들의 대회는 더이상 어느 나라가 의회제도를 가지고 지배자들과 쿵짝을 하는지 따위 쓰잘데없는 소리를 더이상 신경쓰지 않게 되었다. 대신 그들은 사회의 혁명적 재구축 같은 근본적 문제를 논의했고, 이후 매우 유익한 것으로 증명된 아이디어, 즉 총파업의 아이디어를 고안하는 데 착수했다. 사회혁명 이후 어떤 정체가 수립되어야 하느냐에 대해서, 라틴계 국가들에서는 중앙집권 국가 개념을 공공연히 반대했다. 그들은 자유로운 코뮌들과 농경지역들의 연맹에 기반한 조직을 추구한다고 열렬히 선언했다. 그런 연맹체들이 자본주의적 착취로부터 스스로를 해방시키고 연맹적 결합을 기저로 더 큰 영토적 국민적 단위를 형성하리라는 것이었다.
근대 생디칼리슴의 기본 원칙, 즉 직접행동, 그리고 노동조합연맹에 기반한 새로운 형태의 사회생활의 제시, 이 두 가지는 애초부터 인터내셔널을 지배한 원칙이었던 것이다.
그러나 인터내셔널 안에서도 정치활동에 대해 서로 다른 조류가 있었고, 이 조류는 라틴계와 게르만계 국가의 노동자들 사이에 또 갈렸다.
인터내셔널의 프랑스인들은 주로 프루동의 지지다들이었고, 그들의 주견은 다음과 같았다. 현존하는 유산자 국가기구를 제거하면 노동자들이 소유한 직업동맹 조직이 그것을 대체할 것이다. 그 조직이 사회에 필수적인 모든 것을 규제하고 조직화할 것이다. 생필품의 생산, 인간 노동의 모든 산물의 공정하고 공평한 교환, 그 분배와 소비를 노동자들이 조직해야 할 것이다. 그리고 노동자들이 그렇게 하면, 국가가 해야 할 일은 거의 남지 않을 것이다. 필요한 모든 것의 생산, 생산물의 보다 공정한 교환과 소비 같은 것은 오로지 노동자들이 해결할 수 있는 문제다. 이 모든 것을 노동자들이 스스로 할 수 있다면, 현존하는 정부와 그 관리들의 위계조직에게 무엇이 남을까? 노동자들이 스스로 조직할 수 없는 것이 남겠지만, 그런 것은 존재하지 않는다.
그런데 인터내셔널 창립에 참여한 프랑스인들 가운데는 공화국 건국을 위해 싸웠던 이들도 있었다. 그들은 정치활동을 무시해서는 안 되며, 무산자가 군주정 치하에서 사는지, 공화정 치하에서 사는지, 코뮌 치하에서 사는지 그 차이가 하찮은 문제가 아니라는 의견을 고집했다. 그들은 보수주의자나 제국주의자들의 승리는 전방위적인 압제, 자본가들의 침략적 정치에 맞서는 노동자들의 힘의 막대한 약화를 의미한다는 것을 경험으로 알고 있었다. 그들은 정치에 무관심하지 않았으되, 노동계급의 해방을 위한 수단을 선거정치나 그 승리, 또는 우왕좌왕하는 정당놀음에서 찾기를 거부했던 것이었다. 이에 따라 프랑스, 에스파냐, 이탈리아 노동자들은 인터내셔널 규약에 다음 문장을 넣기로 합의했다. “모든 정치활동은 경제활동에 부차적인 것이어야 한다.”
영국 노동자들 사이에는 정치투쟁을 지지하는 차티스트들이 다수 있었다. 그리고 독일인들은 프랑스인들과 달리 공화정을 두 번이나 해 본 경험이 없었다. 독일인들은 다가오는 제국의회에 기대를 걸었다. 심지어 라살같은 자는 흥기하는 통일 독일을 사회주의자 황제가 다스릴 가능성 같은 것을 믿었다.
이러한 이유로 영국인들과 독일인들은 자기들이 아직 기대를 걸고 있는 의회행동을 완전히 배제하고 싶지 않았고, 같은 규약집의 영어판과 독어판에는 다음 문장이 삽입되었다. “수단으로서, 모든 정치활동은 경제활동에 부차적인 것이어야 한다.”
이리하여 유산자 의회에 대한 신뢰라는 낡은 사상이 부활했다.
1870년-71년 전쟁에서 독일이 프랑스에게 승리하고, 유산계급의 군대에 의해 코뮌이 무너진 뒤 프랑스 노동계급의 정수였던 3만 5000 명의 무산자들이 학살당했으며, 프랑스에서 인터내셔널은 금지당했다. 그러자 마르크스와 엥겔스, 그리고 그들의 지지자들은 노동자 후보자라는 형태로 인터내셔널에 정치활동을 재도입하려 시도했다.
그 결과, 그때까지 무산자들 사이에서 그토록 큰 기대를 불러일으켰고, 부자들 사이에선 그만한 공포를 불러일으켰던 인터내셔널은 두쪽이 나고 말았다.
라틴계 국가들, 즉 이탈리아, 에스파냐, 쥐라산맥, 동벨기에 (그리고 소수의 프랑스 난민들)의 총연맹들은 새로운 노선을 거부했다. 그들은 분리되어 독립노조를 결성했고, 이 때부터 혁명적 생디칼리슴과 아나키즘의 방향으로 더더욱 발전을 거듭했다. 한편 독일은 사회민주주의 정당건설의 발전에서 지도적 역할을 하게 되었고, 새로 건국된 독일제국이 전쟁에 승리한 뒤 비스마르크가 의회선거의 보통투표권을 도입하자 더더욱 그러했다.
인터내셔널의 분열 이래로 40년이 지났고, 우리는 이제 그 결과를 판단할 수 있다. 차후에 보다 상세한 분석을 하겠지만, 당장 우리는 현존 유산자 국가 내부의 정치권력을 정복하겠다는 신념을 가졌던 이들이 지난 40년간 거둔 성공이 지극히 미미하다는 것을 지적하지 않을 수 없다.
그들은 생각대로 국가를 정복하기보다, 오히려 국가에게 정복당했다. 그들은 국가의 도구가 되어 상층계급 및 중간계급이 노동자들 위에 군림하는 권력을 유지하는 것을 돕고 있다. 그들은 교회, 국가, 자본, 독점경제의 충실한 도구가 되었다.
그러나 유럽과 미주 전역에서 우리는 새로운 대중운동, 노동운동의 새로운 힘을 목격한다. 그들은 옛 인터내셔널의 오래된 원칙들로, 직접행동과 노동자들의 자본에 대한 직접투쟁으로 전향하고 있고, 노동자들은 의회가 아닌 그들 스스로가 자신을 해방시켜야 한다는 것을 자각하고 있다.
분명히, 이것은 아직 아나키즘이 아니다. 우리는 더 나아간다. 우리는 중앙집권과 위계질서에 대한 인식, 국가가 임명한 관리들의 기만, 그 관리들이 유지하는 법과 질서, 부자들이 만들어 빈자들에게 겨누는 무기가 되는 법, 그리고 빈자의 부자에 대한 복종을 의미하는 질서 같은 것들을 싸그리 없애 버려야지만 노동자들의 해방이 이룩된다고 주장할 것이다. 그런 환상과 망상들을 배 밖으로 내던지기 전까지, 노동자들의 해방은 달성되지 않는다.
그러나 지난 40년간 아나키스트들은 자기 손으로 자기 해방을 쟁취하려는 노동자들과 함께 피착취노동이 의기양양한 자본에 맞선 판가리 싸움의 예비된 수단으로서 직접행동을 이용했고, 무익한 선거운동 따위로 노동자들을 희롱하는 자들에 맞서 싸워왔다. 지금까지 아나키스트들은 노동대중 사이에서 분주하게 돌아다니며, 항만・철도・광산・공장・논밭・창고를 노조가 장악해서 극소수 자본가의 이해가 아닌 사회 전체의 이해를 위해 운영되도록 만든다는 원칙에 대한 열망을 되살리고자 노력해왔다.
1820-30년 이래의 영국에서, 그리고 1848년 혁명의 정치적 실패 이후의 프랑스에서 보여졌듯이, 노동자들의 중요한 과제는 직접행동을 사용해 자본과 투쟁하는 것이고, 그것을 위해 필요한 노동자들의 조직을 창출하는 것이었다.
이 사상은 1866년에서 1870년 사이에 국제노동자협회에서 가장 중요한 것이었음을 앞서 보였다. 그리고 1871년 프랑스가 독일에게 패전하고 파리코뮌이 함락된 이후, 혁명적 힘이 붕괴한 가운데 인터내셔널 내부 우위를 가지게 된 정치주의자들이 일시적으로 노동자 운동에서 결정적 요인이 되었다.
이 때부터 두 개의 조류는 각자의 강령에 따라 각자의 방향으로 꾸준히 발전해 왔다. 헌정이 있는 모든 국가에서 노동자 정당들이 창당되었고, 이 당들은 최대한 빨리 의회에서 의석을 늘리기 위해 할 수 있는 모든 것을 다 했다. 애초부터 표를 추수한 의원들이 경제강령을 점차로 덜 중요한 것으로 만들 것임이 훤했다. 결국 고용주의 권리에 사소한 제한을 거는 것이 고작이었고, 자본제 체제 자체에 새로운 활력을 줌으로써 구질서가 유지되는 데 도움을 준 꼴이 되었다. 동시에 의원 자리를 놓고 노동자들의 표를 유산자 급진주의와 갈라먹은 사회주의 정치인들은, 설사 그들의 의도가 그렇지 않았다 하더라도, 유럽 전역에서의 반동세력의 승리의 길을 닦아주었다.
그들의 모든 이념, 그들이 대중들 사이에 퍼뜨린 사상과 이상은 하나의 목표에 집중되어 있다. 그들은 지지자들에게 국가적 중앙집권을 설득했고, 국지적 자치와 약소민족들의 독립을 반대했으며, 자신들의 결론을 뒷받침할 수 있는 역사철학을 고안했다. 그들은 “역사적 유물론”의 이름으로, 자본가들이 상호경쟁을 통해 그 수가 줄어들지 않으면 사회주의 방향으로의 근본적 변화는 불가능하다고 설교함으로써 대중의 희망에 찬물을 끼얹었다. 그들은 오늘날 모든 선진산업화 국가에서 명백한 사실을 도외시하고 있다. 영국・프랑스・벨기에의 자본가들은 발달된 산업이 없는 나라들을 손쉽게 착취함으로써 동유럽・아시아・아프리카의 수억 명의 노동력을 통제하고 있다. 그 결과, 유럽 선진산업국가에서 남의 노동에 기생하는 자들의 수는 전혀 줄어들지 않는다. 사실 오히려 그 반대다. 기생충들의 머릿수는 무서운 속도로 꾸준히 증가하고 있다. 그리고 이 수가 증가함에 따라, 자본주의 국가체제에 대한 조건부 항복에 이해가 걸린 사람의 수도 증가한다. 그리고 마지막으로, 현존국가 내부에서의 정치권력의 정복을 가장 시끄럽게 선동하는 자들은 정치권력을 쟁취할 기회를 해칠 것 같은 모든 것을 격렬하게 반대한다. 그들의 의회주의 전술을 감히 비판하는 자는 누구든 국제 사회주의자 대회에서 쫓겨났다. 그들은 파업을 불승인했고, 나중에는 총파업이라는 아이디어가 자기네 대회까지 침투해 들어오자 온갖 수단을 다 동원해서 그 아이디어와 격렬하게 싸웠다.
그런 전술이 지난 40년간 추구되어 왔지만, 오늘날에 와서야 유럽 전역의 노동자들이 충분히 지쳤다는 것이 모두에게 분명해졌다. 많은 노동자들이 역겨움으로 그들을 거부하게 되었다. 이것이 바로 오늘날 “생디칼리슴”에 대한 이야기가 그리도 많이 들려오는 이유다.
그러나 같은 40년 동안, 노동계급의 자본에 대한 직접투쟁을 옹호하는 다른 조류는 성장하고 발전해왔다. 이 조류는 정부의 전방위적인 박해와 자본주의 정치인들의 지랄에도 불구하고 발전해왔다. 이 조류의 꾸준한 발전을 개괄하고, 그 지식인들의 사회민주주의 정당 및 아나키스트와의 인적 연결을 분석하는 것도 흥미로울 것이다. 하지만 지금은 그런 것을 출판할 때가 아니다. 그런 것들은 아직 쓰여지지 않는 편이 더 나을 것이다. 그랬다가 개인들의 영향력으로 관심이 오도될 수 있다. 그보다 중요한 것은 근대사상의 주요 조류들의 영향과, 미주・유럽 노동자들의 자신감의 성장이다. 이 자신감은 지식인 지도자들과는 독립적으로 획득된 자신감이며, 생디칼리슴의 진짜 역사를 서술하기 위해서는 이 자신감에 특별한 관심을 기울일 필요가 있다.
이제 우리가 말하는 것은 건조한 사실 뿐이다. 주요 산업 중심지에 모여든 노동대중은 사회주의자들의 가르침과는 완전히 독립적으로, 공공연하고 비밀스럽게 조직하면서 옛 시대의 직업동맹의 전통을 유지하여 늘어만 가는 고용주들의 착취와 오만을 억제하기 위한 힘을 길러왔다. 동시에 조직화된 노동대중은 더욱 커지고 더욱 강력해져서, 프랑스 대혁명 이래로 문명세계 인간들의 삶의 목적이 된 가장 주된 투쟁이 무엇인지 자각하게 되었다. 그들의 반자본주의적 경향은 더욱 명확하고 더욱 확고해졌다.
여러 나라의 정치지도자들이 노동자들의 반란을 막고 노동자들의 위협적 특성을 억누르기 위해 온갖 수단을 다 동원해온 지난 40년, 그럴수록 노동자들의 반란은 더욱 확대되고, 더욱 강력해지고, 노동자들의 목적은 더더욱 명확해지는 것을 우리는 보았다. 점차로 그들은 절망과 자포자기로부터 벗어났다. 노동자들과 접촉할 때마다, 우리는 점점 더 널리 표출되는 의견을 듣는다. 그 의견은 이렇게 요약될 수 있다. “산업계의 신사분들아, 네 자리를 내놓아라! 우리가 생계를 꾸려나갈 수 있도록, 일하는 우리의 실존이 확보될 수 있도록 산업을 경영할 수 없는 너희는, 꺼져라! 가장 큰 즉각적 이윤을 약속하는 생산의 전환을 분별있게 이해할 능력도 없고, 그래서 생산품의 유해함이나 유익함과 하등 상관없이 양떼와 같이 공격할 정도로 근시안적인 너희는, 꺼져라! 끝이 없는 전쟁을 준비하는 것 말고 부를 쌓을 다른 능력이 없는, 모든 나라에서 생산하는 모든 상품의 3분지 1을 다른 강도를 강도하는 데만 유용한 무기를 만드는 데 퍼부어야 하는 너희는, 꺼져라! 근대과학의 이 모든 경이로운 발견으로부터 고작 배운 것이, 유별나게 부유한 우리 나라들의 대도시 인구의 3분지 1을 차지하는 빈자들을 뜯어서 부자가 되는 것 뿐인 너희는, 꺼져라! 산업과 무역을 운영할 수 있는 유일한 방법이 그것 뿐인 너희는, 꺼져라! 우리 노동자들이야말로 생산을 어떻게 조직할지 더 잘 알고 있으니, 가장 먼저 이 자본주의의 기생충들부터 박멸해야겠다!”
이것들이야말로 문명세계 전역의 노동자들의 가가호호마다 싸우고 토론된 사상들이었다. 이 사상들은 유럽과 미합중국에서 매 해 일어나고 있는 노동자들의 엄청난 반란에 비옥한 토양을 제공했다. 그 반란은 항만노동자의 파업, 철도노동자의 파업, 광부들의 파업, 공장노동자의 파업의 형태로 나타나다가, 마침내 총파업의 형태를 갖추게 될 것이다. 그러면 대자연의 순환에 맞먹을 만큼 강력하게 성장한 이 투쟁 앞에, 의회에서 벌어지는 사소한 전투들은 소꿉장난 수준이 될 것이다.
독일인들이 의회 의석이 계속 늘어나는 것을 적기와 횃불로 자축하고 있는 동안, 보다 경험이 많은 서유럽인들은 노동자들의 내부적 조직이라는 훨씬 진지한 과업에 착수한 것이다. 그들의 사고를 지배한 질문은 훨씬 중요한 성격을 가지고 있다. 그들은 자문한다. “노동과 자본의 불가피한 전세계적 충돌의 결과는 어찌 될까?”, “이 충돌이 창출해낼 새로운 형태의 산업생활과 사회조직은 어떠한 것일까?”
그리고 그것이 바로 생디칼리슴 운동의 진정한 기원이다. 오늘날의 무식한 정치인들은 무언가 완전히 새로운 것을 발견한 양 호들갑을 떨고 있지만 말이다.
우리 아나키스트들에게 이 운동은 전혀 새롭지 않다. 우리는 국제노동자협회의 강령에서 생디칼리슴적 경향이 중요하게 인식된 것을 기꺼워했다. 그리고 이 운동이 정치권력의 획득에 장애물이 된다고 판단한 독일인 정치혁명가들이 인터내셔널 내부에서 운동을 공격했을 때, 우리는 그에 맞서 방어했다. 우리는 만국의 노동자들에게 인터내셔널과 밀접한 노조 조직을 유지하는 에스파냐의 범례를 따르라고 충고했다. 일찍이 이 때부터 우리는 노동자 운동의 모든 단계를 따라왔고, 노동과 자본의 정면충돌이 언제고 일어난다면 그것은 생디칼리슴 운동의 모습으로 나타날 것임을 알았다. 생디칼리슴 운동은 오늘날 자본주의 발전이 우리 세대를 몰아넣은 막다른 길에서 빠져나갈 길을 찾아 사고하는 사람들에게 길을 보여주는 유일한 운동이다.
아나키스트들이 자기들이 생디칼리슴 운동에 사회 재조직화의 과업에 대한 이해를 부여했다고 생각하지 않는다는 것은 말할 필요도 없다. 진보적 진화의 방향으로 인류를 향도하는 이 위대한 지적 운동의 지도자가 자기들이라는 황당한 주장을 한 적은 결코 없다. 그러나 우리가 지분을 주장할 수 있는 것은, 오늘날 생디칼리슴의 주요 목표를 정초하는 사상들의 엄청난 중요성을 처음부터 알아보았다는 것이다. 그 사상들은 영국의 고드윈・호지킨・그레이와 그 후계자들이, 프랑스에서는 프루동이 개발한 것으로, 노동자들에 의한 생산・분배・교환 조직이 현존 자본제의 착취와 국가를 대체해야 한다는 것, 그리고 새로운 형태의 사회를 만들어내는 것이 노동자 조직의 의무이자 과업이라는 것이다.
이 두 가지 근본 사상 가운데 어느 것도 우리의 발명품이 아니다. 그 누구의 발명품도 아니다. 삶 그 자체가 이 사상들을 19세기 문명으로 이끌어낸 것이다. 이제 이것들을 현실로 만들어내는 것이 우리의 의무다. 우리는 사회민주주의 정치인들과 유사철학이 이 사상을 짓밟던 암울한 세월에 이 사상을 이해하고 방어한 것을 자랑스럽게 생각하며, 그때와 같이 지금도 이 사상에 대하여 진실하게 충실하다는 것에 자부심을 갖는다.